فإن قيل: فكيف يلتئم هذا المعنى ويتفق مع قوله: ﴿فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ﴾ فأثبت له الإكرام ثم أنكر عليه قوله: ﴿رَبِّي أَكْرَمَنِ﴾ (٥) وقال: ﴿كَلَّا﴾. أي ليس ذلك (٦) إكرامًا مني وإنما هو ابتلاء، فكأنه أثبت الإكرام ونفاه.
قيل: الإكرام المثبت غير الإكرام المنفي، وهما من جنس (٧) النعمة المطلقة والمقيدة، فليس هذا الإكرام المقيد بموجِب لِصاحبه أن يكون
(١) سقط من (ب): "الله تعالى في كتابه كذلك".
(٢) في (ع): "أو نعَّمته".
(٣) في (أ، ت): "فقد".
(٤) في (أ، ت): "فجعلت".
(٥) من قوله: "فأكرمه" إلى هنا سقط من (ت).
(٦) في (أ، ت): "كذلك"، وهو خطأ.
(٧) سقط من (ب).
(٢) في (ع): "أو نعَّمته".
(٣) في (أ، ت): "فقد".
(٤) في (أ، ت): "فجعلت".
(٥) من قوله: "فأكرمه" إلى هنا سقط من (ت).
(٦) في (أ، ت): "كذلك"، وهو خطأ.
(٧) سقط من (ب).
١ / ٨