(صحيح) (حم ابن قانع هب) عن رجل من بني سليم. (الصحيحة ١٦٥٨)
٩٥ - احتج آدم وموسى فَحَجَّ آدمُ موسى.
(صحيح) (خط) عن أنس (٧). (الصحيحة ٩٠٦)
٩٦ - احتج آدم وموسى، فقال موسى: أنت آدم الذي خلقك اللَّه بيده، ونفخ فيك من روحه، وأسجد لك ملائكته، وأسكنك جنته، أخرجت الناس من الجنة بذنبك وأشقيتهم! قال آدم: يا موسى! أنت الذي اصطفاك اللَّه برسالاته، وبكلامه، وأنزل عليك التوراة، أتلومني على أمر كتبه اللَّه علي قبل أن يخلقني؟! فحج آدمُ موسى.
(صحيح) (حم ق د ت هـ) عن أبي هريرة. (الصحيحة ٩٠٩)
٩٧ - أخاف على أمتي من بعدي ثلاثًا: حَيْف الأئمة (٨)، وإيمانًا بالنجوم (٩)، وتكذيبًا بالقدر.
(صحيح) (ابن عساكر) عن أبي محجن. (الصحيحة ١١٢٧)
٩٨ - أخاف على أمتي من (١٠) بعدي خصلتين: تكذيبًا بالقدر؛ وتصديقًا بالنجوم.
(صحيح) (ع عد خط في كتاب النجوم) عن أنس. (الصحيحة: ١١٢٧)
(١) أي: يمتحن ويختبر.
(٢) عند أحمد والبيهقي: «بما» ولم أقف على لفظ ابن قانع.
(٣) من الرزق.
(٤) وعند أحمد والبيهقي: «فمن».
(٥) عندهما: «بارك اللَّه له فيه».
(٦) وليس عندهما: «ولم يزد. . .».
(٧) قال شيخنا الصواب: عن جندب.
(٨) أي: جور الإمام الأعظم ونوابه.
(٩) أي: تصديقًا باعتقاد أن لها تأثيرًا في العالم.
(١٠) لفظة: «من» ليست في الأصول وقال المناوي: ولا وجود لها في نسخة المؤلف التي بخطه.
(٢) عند أحمد والبيهقي: «بما» ولم أقف على لفظ ابن قانع.
(٣) من الرزق.
(٤) وعند أحمد والبيهقي: «فمن».
(٥) عندهما: «بارك اللَّه له فيه».
(٦) وليس عندهما: «ولم يزد. . .».
(٧) قال شيخنا الصواب: عن جندب.
(٨) أي: جور الإمام الأعظم ونوابه.
(٩) أي: تصديقًا باعتقاد أن لها تأثيرًا في العالم.
(١٠) لفظة: «من» ليست في الأصول وقال المناوي: ولا وجود لها في نسخة المؤلف التي بخطه.
١ / ٥٦