ولم يعز الشيخ شاكر الحديث إلى الخطيب.
ولم يذكر الهيثمي في مجمع الزاوئد، حديث الإِمام أحمد مع أنَّه على شرطه!
وعزاه السُّيُوطِيُّ في "الجامع الكبير" (١/ ٤٠٦) إلى ابن النَّجَّار.
والحديث صحيح مروي عن جماعة من الصحابة، انظر مروياتهم في: "جامع الأصول" (٢/ ٥٧٥ - ٥٧٦)، و"مجمع الزوائد" (٥/ ٣٢٠)، و"المقاصد الحسنة" ص ١٨٧ - ١٨٨، و"الأزهار المتناثرة" للسُّيُوطيّ ص ٢٥٥ - ٢٥٧ - حيث عدَّه من المتواتر-، وتابعه الكَتَّاني في "نظم المتناثر" ص ٩٤، حيث ذكره من حديث سبعة عشر صحابيًا.
ومن ذلك ما رواه البخاري في الجهاد، باب الحرب خدعة (٦/ ١٥٨) رقم (٣٠٣٠)، ومسلم في الجهاد، باب جواز الخداع في الحرب (٣/ ١٣٦١) رقم (١٧٣٩)، وغيرهما، عن جابر بن عبد اللَّه مرفوعًا به.
ومن حديث أبي هريرة رواه البخاري في الموطن السابق رقم (٣٠٢٩)، ومسلم كذلك برقم (١٧٤٠).
غريب الحديث:
قوله: "الحرب خدعة" قال ابن الأثير في "النهاية" (٢/ ١٤٤): "يُرْوَى بفتح الخاء وضمها مع سكون الدال، وبضمها مع فتح الدال، فالأول معناه: أن الحرب ينقضي أمرها بِخَدْعة واحدة من الخِدَاع. أي أنَّ المقاتل إذا خُدع مُرَّةً واحدةً لم تكن لها إقالة، وهي أفصح الروايات وأصحها. ومعنى الثاني: هو الاسم من
٤ / ٣٦٩