وفي أخرى لمسلم (٢) عن ابن عباس:»أن رسول الله ﷺ أفاض من عرفة، وأسامة ردفُهُ، قال أسامة: فما زال يسيرُ على هينته، حتى أتى جمعًا«.
وفي رواية (٣) أبي داود قال:»أفاض رسول الله ﷺ من عرفة، وعليه السكينة، ورديفه أسامة، فقال: يا أيها الناس، عليكم بالسكينة، فإن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل، فما رأيتها رافعةً يديها غادية، حتى أتى جمعًا.
زاد في رواية (٤): «ثم أردف الفضل بن عباس، فقال: أيها الناس، إن البر ... وذكر الحديث - وقال عوض جمعٍ: منى».
وفي رواية النسائي (٥): عنه عن أخيه الفضل قال: «أفاض رسول الله ﷺ من عرفاتٍ، ورديفُهُ أسامة بن زيدٍ، فجالتْ به الناقةُ، وهو رافعٌ يديه، لا تُجاوزان رأسه، فما زال يسير على هينته حتى انتهى إلى جمعٍ».
٤٤٩٨ - * روى ابن خزيمة عن جعفر عن أبيه قال: دخلنا على جابرٍ، فقلت: اخبرني عن حجة رسول الله ﷺ، فذكر بعض الحديث، وقال: ركب القصواء حتى أتى الموقف، فجعل بطن ناقته إلى الصخراتِ، وجعل حبلَ المشاة بين يديه، واستقبل القِبْلَة، فلم يزلُ
(١) مسلم: نفس الموضع السابق ص ٩٣٢.
(٢) مسلم: (٢/ ٩٣٦) ٥٠ - كتاب الحج، ٤٧ - باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة ... إلخ.
(٣) أبو داود (٢/ ١٩٠) كتاب المناسك، باب الدفعة من عرفة.
(٤) أبو داود: نفس الموضع السابق.
(٥) النسائي (٥/ ٢٥٦، ٢٥٧) ٢٤ - كتاب مناسك الحج، ٢٠٣ - باب فرض الوقوف بعرفة.
(الإيضاعُ): ضربٌ من سير الإبل سريع.
(حصى الخذف) الخذفُ- بالخاء المعجمة-: رمي الحصاة بطرفي الإبهام والسبابة أو غيرها من الأصابع.
(بإيجاف الخيل) الإيجاف: حثُ الركائب على السير والسرعة فيه.
بين ﷺ: أن تكلف الإسراع في السير ليس من البر، أي: ليس مما يتقرب به إلى الله، ومن هذا أخذ عمر بن عبد العزيز قوله، لما خطب بعرفة: «ليس السابق من سبق بعيره وفرسه، ولكن السابق من غفر له».
٤٤٩٨ - ابن خزيمة (٤/ ٢٥٨، ٢٥٩) كتاب المناسك، ٧٠٥ - باب استقبال القبلة عند الوقوف بعرفة، وهو صحيح.
(حبل المشاة): طريقهم الذي يسلكونه في الرَّمل، وقيل: أراد صفهم ومجتمعهم في مشيهم تشبهًا بحبل الرَّمل.
(٢) مسلم: (٢/ ٩٣٦) ٥٠ - كتاب الحج، ٤٧ - باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة ... إلخ.
(٣) أبو داود (٢/ ١٩٠) كتاب المناسك، باب الدفعة من عرفة.
(٤) أبو داود: نفس الموضع السابق.
(٥) النسائي (٥/ ٢٥٦، ٢٥٧) ٢٤ - كتاب مناسك الحج، ٢٠٣ - باب فرض الوقوف بعرفة.
(الإيضاعُ): ضربٌ من سير الإبل سريع.
(حصى الخذف) الخذفُ- بالخاء المعجمة-: رمي الحصاة بطرفي الإبهام والسبابة أو غيرها من الأصابع.
(بإيجاف الخيل) الإيجاف: حثُ الركائب على السير والسرعة فيه.
بين ﷺ: أن تكلف الإسراع في السير ليس من البر، أي: ليس مما يتقرب به إلى الله، ومن هذا أخذ عمر بن عبد العزيز قوله، لما خطب بعرفة: «ليس السابق من سبق بعيره وفرسه، ولكن السابق من غفر له».
٤٤٩٨ - ابن خزيمة (٤/ ٢٥٨، ٢٥٩) كتاب المناسك، ٧٠٥ - باب استقبال القبلة عند الوقوف بعرفة، وهو صحيح.
(حبل المشاة): طريقهم الذي يسلكونه في الرَّمل، وقيل: أراد صفهم ومجتمعهم في مشيهم تشبهًا بحبل الرَّمل.
٧ / ٣٠٥٩