٤٢٥٠ - * روى الطبراني في الكبير عن ابن عباس قال: «تطيب قبل أن تحرم».
٤٢٥١ - * روى الشيخان عن عائشة (رضي الله عنها) قالت: «طيبت رسول الله ﷺ بيدي هاتين حين أحرم، ولحله حين أحل قبل أن يطوف، وبسطت يديها».
وفي رواية (١) نحوه، وفيه: «قبل أن يفيض بمنى».
وفي أخرى (٢): «كنت أطيب النبي ﷺ قبل أن يحرم، ويوم النحر، قبل أن يطوف بالبيت بطيب فيه مسك».
وفي أخرى (٣) قالت: «طيبت رسول الله ﷺ بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والإحرام».
وفي أخرى (٤) قالت: «كنت أطيب النبي ﷺ عند إحرامه بأطيب ما أجد».
٤٢٤٩ - كشف الأستار: نفس الموضع السابق.
مجمع الزوائد (٣/ ٢١٧) وقال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الكبير، إلا أنه قال عند إحرامه وعند دخول مكة، ورجال البزار ثقات كلهم.
٤٢٥٠ - الطبراني «الكبير» (١١/ ١٨٣).
مجمع الزوائد (٣/ ٢١٨) وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، ورجاله رجال الصحيح.
٤٢٥١ - البخاري (٣/ ٥٨٥) ٢٥ - كتاب الحج، ١٤٣ - باب الطيب بعد رمي الجمار، والحلق قبل الإفاضة.
مسلم (٢/ ٨٤٦) ١٥ - كتاب الحج، ٧ - باب الطيب للمحرم.
(١) البخاري (١٠/ ٣٦٦) ٧٧ - كتاب اللباس، ٧٣ - باب تطيب المرأة زوجها بيديها.
(٢) مسلم: نفس الموضع السابق ص (٨٤٩).
(٣) البخاري (١٠/ ٣٧١) ٧٧ - كتاب اللباس، ٨١ - باب الذريرة. مسلم: نفس الموضع السابق ص ٨٤٧.
(٤) البخاري (١٠/ ٣٧٠) ٧٧ - كتاب اللباس، ٧٩ - باب ما يستحب من الطيب.
(أحل): المحرم يحل إحلالًا، وحل يحل حلالًا، بمعنى: إذا حل له ما حرم عليه من محظورات الحج، ورجل حل من الإحرام، أي: حلال يقال: أنت حل، وأنت حرم. والحل أيضًا: ما جاوز الحرم، وحل الهدي يحل حلة وحلولًا: أي بلغ الموضع الذي يحل فيه نحره. وأحل الرجل: إذا خرج إلى الحل، وأحللنا، أي دخلنا في شهور الحل.
(تفيض): الإفاضة: دفع الحجيج من عرفة ومن مزدلفة، ولا تكون الإفاضة إلا مسيرًا في كثرة.
(بذريرة): الذريرة: ضرب من الطيب مجموع من أخلاط.
مجمع الزوائد (٣/ ٢١٧) وقال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الكبير، إلا أنه قال عند إحرامه وعند دخول مكة، ورجال البزار ثقات كلهم.
٤٢٥٠ - الطبراني «الكبير» (١١/ ١٨٣).
مجمع الزوائد (٣/ ٢١٨) وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير، ورجاله رجال الصحيح.
٤٢٥١ - البخاري (٣/ ٥٨٥) ٢٥ - كتاب الحج، ١٤٣ - باب الطيب بعد رمي الجمار، والحلق قبل الإفاضة.
مسلم (٢/ ٨٤٦) ١٥ - كتاب الحج، ٧ - باب الطيب للمحرم.
(١) البخاري (١٠/ ٣٦٦) ٧٧ - كتاب اللباس، ٧٣ - باب تطيب المرأة زوجها بيديها.
(٢) مسلم: نفس الموضع السابق ص (٨٤٩).
(٣) البخاري (١٠/ ٣٧١) ٧٧ - كتاب اللباس، ٨١ - باب الذريرة. مسلم: نفس الموضع السابق ص ٨٤٧.
(٤) البخاري (١٠/ ٣٧٠) ٧٧ - كتاب اللباس، ٧٩ - باب ما يستحب من الطيب.
(أحل): المحرم يحل إحلالًا، وحل يحل حلالًا، بمعنى: إذا حل له ما حرم عليه من محظورات الحج، ورجل حل من الإحرام، أي: حلال يقال: أنت حل، وأنت حرم. والحل أيضًا: ما جاوز الحرم، وحل الهدي يحل حلة وحلولًا: أي بلغ الموضع الذي يحل فيه نحره. وأحل الرجل: إذا خرج إلى الحل، وأحللنا، أي دخلنا في شهور الحل.
(تفيض): الإفاضة: دفع الحجيج من عرفة ومن مزدلفة، ولا تكون الإفاضة إلا مسيرًا في كثرة.
(بذريرة): الذريرة: ضرب من الطيب مجموع من أخلاط.
٦ / ٢٩٣٠