- لماذا كان الصوم لله وهو يجزي به مع العلم أن العبادات كلها لله وثوابها يعود على فاعلها؟ — الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام — الصفحة ٢٣٧٣ (ص ٦ ‏/ ٢٥١٣)

- لماذا كان الصوم لله وهو يجزي به مع العلم أن العبادات كلها لله وثوابها يعود على فاعلها؟
لقد ذكر الأئمة في بيان هذا المعنى فروقًا دقيقة بين الصوم وغيره من العبادات منها:
١ - أن العبادات غير الصوم أفعال ظاهرة قد يدخلها الرياء أما الصوم فإنما هو ترك وكف فليس بظاهر.
٢ - أن الصوم من الأعمال التي لم يحدد لها أجر محدد.
٣ - إن الصوم من العبادات التي لم يعبد بها غير الله. انظر (طرح التثريب ٢/ ١٠٢).
٣٦٢٤ - * روى ابن خزيمة عن زيد بن خالد الجهني، قال: قال رسول الله ﷺ: «من جهز غازيًا، أو جهَّز حاجًاّ، أو خلفه في أهله، أو فطَّر صائمًا كان له مثل أجورهم من غير أن ينتقص من أجورهم شيء».
٣٦٢٥ - * روى ابن خزيمة عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال: «الطاعم الشاكر مثل الصائم الصابر، قال: قال رسول الله ﷺ: قال الله: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، يدع الطعام والشراب وشهوته من أجلي».
- الصوم عتق من النار:
٣٦٢٦ - * روى ابن ماجه عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: «إن لله عند كل فطر عتقاء. وذلك في كل ليلة».
- حفظ الصوم للصائم:
٣٦٢٧ - * روى النسائي عن معاذ بن جبل (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله

٣٦٢٤ - ابن خزيمة (٣/ ٢٧٧) ١٣٠ - باب إعطاء مفطر الصائم مثل أجر الصائم من غير أن ينتقص الصائم من أجره شيئًا، وإسناده صحيح.
٣٦٢٥ - ابن خزيمة (٣/ ١٩٧، ١٩٨) ١٨ - باب ذكر البيان أن الصيام من الصبر، وإسناده صحيح.
٣٦٢٦ - ابن ماجه (١/ ٥٢٦) ٧ - كتاب الصيام، ٢ - باب ما جاء في فضل شهر رمضان، وهو حديث حسن، ورواه أحمد والطبراني عن أبي أمامة بنحوه، ورجاله موثقون. كذا في المجمع ٣/ ٤١٣.
٣٦٢٧ - النسائي (٤/ ١٦٦) ٢٢ - كتاب الصيام، ٤٣ - ذكر الاختلاف على محمد بن أبي يعقوب، وهو حديث صحيح.

٦ ‏/ ٢٥١٣

- لماذا كان الصوم لله وهو يجزي به مع العلم أن العبادات كلها لله وثوابها يعود على فاعلها؟ — الصفحة ٢٣٧٣