وفي رواية: جزع ظفارٍ قد انقطع، فرجعتُ، فالتمستُ عقدي، فحبسني ابتغاؤه، وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي، فاحتملوا هودجي فرحَّلوه على بعيري الذي كنت أركب، وهم يحسبون أني فيه، وكان النساء إذ ذاك خفافًا لم يثقلن - ومنهم من قال: لم يُهَبَّلْن- ويم يغشهن اللحمُ وإنما يأكلن العُلقة من الطعام، فلم يستنكر القوم حين رفعوه ثقل الهودج، ومنهم من قال: خفة الهودج - فحملوهُ، وكنت جارية حديثة السن، فبعثوا الجمل وساروا، فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش، فجئت منزلهم وليس فيه أحدٌ- (١)
٢٧٥٥ - البخاري (٨/ ٤٥٢، ٤٥٣، ٤٥٤، ٤٥٥) ٦٥ - كتاب التفسير، ٦ - باب (لولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا).
مسلم (٤/ ٢١٢٩، ٢١٣٧) ٤٩ - كتاب التوبة، ١٠ - باب في حديث الإفك وقبول توبة القاذف.
قال ابن الأثير:
(الإفك) الكذب، وأراد به: قذف عائشة رضي الله عنها.
(أوعى): أحفظ.
(آذن) أي أعلم، يعني: نادى بالرحيل.
(جزعُ أظفارٍ) الجزع هنا: الحجر اليماني المعروف، وإضافته إلى أظفار: تخصيص له، وفي اليمن موضع يقال له: ظفار، والرواية في الحديث «أظفار-وظفار».
(لم يهبلن) أي: لم يكثر لحمهن من السمن فيثقلن، والمهبل: الكثير اللحم، الثقيل الحركة من السمن، وقد روى «لم يهبلن».
(العلقة) بضم العين: البُلغة من الطعام قدر ما يُمسك الرمق، تريد: القليل. ... =
مسلم (٤/ ٢١٢٩، ٢١٣٧) ٤٩ - كتاب التوبة، ١٠ - باب في حديث الإفك وقبول توبة القاذف.
قال ابن الأثير:
(الإفك) الكذب، وأراد به: قذف عائشة رضي الله عنها.
(أوعى): أحفظ.
(آذن) أي أعلم، يعني: نادى بالرحيل.
(جزعُ أظفارٍ) الجزع هنا: الحجر اليماني المعروف، وإضافته إلى أظفار: تخصيص له، وفي اليمن موضع يقال له: ظفار، والرواية في الحديث «أظفار-وظفار».
(لم يهبلن) أي: لم يكثر لحمهن من السمن فيثقلن، والمهبل: الكثير اللحم، الثقيل الحركة من السمن، وقد روى «لم يهبلن».
(العلقة) بضم العين: البُلغة من الطعام قدر ما يُمسك الرمق، تريد: القليل. ... =
٤ / ١٩٠٤