- فضل كثرة المصلين على الجنازة — الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام — الصفحة ١٤٣٩ (ص ٣ ‏/ ١٥٠٣)

والشافعي وجماهير العلماء يصلى عليه وأجابوا عن هذا الحديث بأن النبي ﷺ لم يصل عليه بنفسه زجرًا للناس عن مثل فعله وصلت عليه الصحابة وهذا كما ترك النبي ﷺ الصلاة في أول الأمر على من علي دين زجرًا لهم عن التساهل في الاستدانة وعن إهمال وفائه وأمر أصحابه بالصلاة عليه فقال ﷺ صلوا على صاحبكم قال القاضي مذهب العلماء كافة الصلاة على كل مسلم ومحدود ومرجوم وقاتل نفسه وولد الزنا وعن مالك وغيره أن الإمام يجتنب الصلاة على مقتول في حد وأن أهل الفضل لا يصلون على الفساق زجرًا لهم وعن الزهيري لا يصلى على مرجوم ويصلى على المقتول في قصاص وقال أبو حنيفة: لا يصلى على محارب ولا على قتيل الفئة الباغية وقال قتادة: لا يصلى علي ولد الزنا وعن الحسن لا يصلى على النفساء تموت من زنا ولا على ولدها ومنع بعض السلف الصلاة على الطفل الصغير واختلفوا في الصلاة علي السقط فقال بها فقهاء المحدثين وبعض السلف إذا مضى عليه أربعة أشهر، ومنعها جمهور الفقهاء حتى يستهل وتعرف حياته بغير ذلك وأما الشهيد المقتول في حرب الكفار فقال مالك والشافعي والجمهور: لا يغسل ولا يصلى عليه وقال أبو حنيفة: يغسل ولا يصلى عليه وعن الحسن: يغسل ويصلى عليه والله أعلم. (شرح مسلم ٧/ ٤٧ - ٤٨).
٢٢٧٦ - * روى الطبراني عن أبي أمامة قال: توفي رجل على عهد رسول الله ﷺ فلم يوجد له كفن فأتي النبي ﷺ فقال «انظروا إلى داخلة إزاره» فأصيب دينار أو ديناران فقال: «كيتان صلوا على صاحبكم».

- فضل كثرة المصلين على الجنازة:
٢٢٧٧ - * روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي ﷺ قال: «ما من ميت تصلي عليه أمة من المسلمين، يبلغون مائة، كلهم يشفعون له، إلا شفِّعوا فيه».

٢٢٧٦ - مجمع الزوائد (٣/ ٤١) وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
٢٢٧٧ - مسلم (٢/ ٦٥٤) ١١ - كتاب الجنائز، ١٨ - باب من يصلي عليه مائة شفعوا فيه.
الترمذي (٣/ ٣٤٨) ٨ - كتاب الجنائز، ٤٠ - باب ما جاء في الصلاة على الجنازة والشفاعة للميت.
النسائي (٤/ ٧٥) ٢١ - كتاب الجنائز، ٧٨ - باب فضل من صلى عليه مائة.

٣ ‏/ ١٥٠٣

- فضل كثرة المصلين على الجنازة — الصفحة ١٤٣٩