الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام — الصفحة ١٣٢٩ (ص ٣ ‏/ ١٣٩٢)

فإن لم يستطع القعود استلقى على ظهره وجعل رجليه إلى القبلة وأومأ بالركوع والسجود، وإن استلقى على جنبه ووجهه إلى القبلة وأومأ جاز، والاستلقاء أولى من الاضطجاع، والاضطجاع على الشق الأيمن أولى من الأيسر، وإذا عجز عن التوجه إلى القبلة سقط عنه التوجه على مذهب الإمام أبي حنيفة في كل الأحوال ولو وجد من يوجهه، وقال آخرون إن وجد من يوجهه نحو القبلة استعان بهم وصلى نحو القبلة، فإن لم يستطع الإيماء برأسه أخر الصلاة عند الحنفية ولا يومئ بعينه ولا بقلبه ولا بحاجبيه، وما دام يفهم مضمون الخطبة فإن الصلاة لا تسقط عنه ويجب عليه القضاء ولو كثرت الصلوات، ولكن ذكر الكاساني في البدائع كما ذكر غيره عدم لزوم القضاء إذا كثرت الصلوات فزادت عن صلاة يوم وليلة وعليه الفتوى.
وإن قدر المريض على القيام ولم يقدر على الركوع والسجود لم يلزمه القيام وجاز أن يصلي قاعدًا يومئ برأسه إيماءً.
وإن صلى الصحيح بعض صلاته قائمًا ثم مرض أتمها قاعدًا يركع ويسجد أو يومئ إذا لم يستطع الركوع والسجود أو مستلقيًا إذا لم يستطع القعود.
ومن صلى قاعدًا يركع ويسجد لمرض ثم صح أتم صلاته قائمًا، أما إذا كان يومئ إيماء ثم قدر على القيام والركوع والسجود بطلت صلاته واستأنف الصلاة من جديد.
(انظر الدر المختار وحاشية ابن عابدين ١/ ٥٠٨ - ٥١٢).
ومن كلام المالكية في صلاة المريض:.
إذا لم يقدر المصلي على القيام استقلالًا لعجز أو لمشقة فادحة كدوخة في صلاة الفرض، جاز فيه الجلوس، ولا يجوز الاضطجاع إلا لعذر.
ويجوز أداء بعض الصلاة قائمًا وبعضها جالسًا باتفاق أهل المذهب.
ومن قدر على القيام في الفرض، ولكن خاف به ضررًا كالضرر المبيح للتيمم (وهو خوف حدوث مرض من نزلة أو إغماء أو زيادته لمتصف به، أو تأخر برء)، أو خاف

٣ ‏/ ١٣٩٢