الزيادات على الموضوعات

(١) تاريخ بغداد (١/ ٣٧٠ - ٣٧١) ترجمه أبي جعفر المنصور.
(٢) كذا في جميع النسخ والميزان (١/ ٩٧). وذكر الدكتور بشار عواد أنه في كافة نسخ التاريخ (رَشَد)، وكذا ضبطه ابن ناصر الدين في توضيح المشتبه (٤/ ١٩١).
(٣) في تاريخ بغداد: (قلتُ).
(٤) في (د) و(ف) و(م): (كان).
(٥) رواه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٩١) ح ٤٧١ من طريق الخطيب به.
ورواه الطبراني في معجميه الكبير (١٠/ ٢٨٩ - ٢٩٠) ح ١٠٥٨٠، والأوسط (٩/ ١٠١ - ١٠٢) ح ٩٢٥٠، وأبو نعيم في دلائل النبوة (٢/ ٧٠٦) ح ٤٨٧ من طريق أحمد بن رشد الهلالي به.
وقال الهيثمي: (فيه أحمد بن راشد الهلالي وقد اتُّهم بهذا الحديث) مجمع الزوائد (٥/ ١٨٧).
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (٢/ ٢٥) رقم ٥٨، والألباني في الضعيفة (١٣/ ١/ ٣٣٦) رقم ٦١٤٥.
(٦) تاريخ دمشق (٢٦/ ٣٥١ - ٣٥٢) من طريق ابن شاهين به.
(٧) (١/ ٩٧).
(٨) (١/ ٢٩١).
(٩) ما نقله ابن الجوزي إنما قاله النقاد في حنظلة السدوسي كما في ترجمته من الميزان (١/ ٦٢١) رقم ٢٣٧٣. والذي في الإسناد إنما هو حنظلة بن أبي سفيان كما جاء مصرَّحًا به في إسناد الطبراني، وهو ثقة؛ انظر تهذيب الكمال (٧/ ٤٤٥ - ٤٤٦).
ونبّه الشيخ الألباني في الضعيفة (١٣/ ١/ ٣٣٧ - ٣٣٨) والدكتور بشار عواد في تعليقه على تاريخ بغداد (١/ ٣٧١ - ٣٧٢) على وهم ابن الجوزي المذكور، وقد تابعه المصنف هنا على وهمه.