الزيادات على الموضوعات

(١) (١/ ١٠٠) ح ١٤٣.
(٢) في (ف) و(م) والعلل: (نعيم).
(٣) أشار في حاشية الأصل و(د) إلى أنه في نسخة: (نصر).
(٤) في العلل و(م): (لم يُكتب).
(٥) رواه الديلمي في مسند الفردوس (ج ٣ ق ١٥٦/أ) من طريق عبد الرحمن بن حامد به، وفيه: (نصر بن الأصبغ).
وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة (١/ ٢٧٩ - ٢٨٠) رقم ١٠٢.
ورواه محمد بن عبد الواحد الدقاق في معجم مشايخه رقم ٧ [مطبوع ضمن مجموع بتحقيق الشريف حاتم بن عارف العوني] من طريق نصر بن الأصبغ عن الحسن بن علوان عن أبان عن أنس به.
فالظاهر -والله أعلم- أن الحديث إنما هو حديث الحسين بن علوان، وهو وضّاع وتقدم في الحديث رقم (١١١). أمّا نصر بن الأصبغ فله ترجمة في تاريخ بغداد (١٥/ ٣٩٢) رقم ٧٢٠٨.
(٦) الجرح والتعديل (٨/ ٣١) رقم ١٣٨ مِن رواية ابن أبي خيثمة عن ابن معين. وتتمة كلامه: قيل له: وما علة ذلك؟ قال: كان محمد بن عمرو يحدِّث مرةً عن أبي سلمة بالشيء رأيَهُ، ثم يحدِّث به مرة أخرى عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
وفي رواية ابن طهمان ص ٣٤ رقم ١٣٨، وابن محرز (١/ ١٠٧) رقم ٤٩٥، وابن أبي مريم [كما في الكامل (٦/ ٢٢٢٩)] عن ابن معين قال: (ثقة).
(٧) قال الذهبي في تلخيص العلل المتناهية ص ٣٩ رقم ٤٤: (مِن وضع عبد الرحمن بن محمد البلخي شيخ لابن رزقويه).
وعبد الرحمن بن محمد بن حامد البلخي أبو القاسم الزاهد ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد (١١/ ٥٩٣ - ٥٩٥) رقم ٥٣٨٣ وقال: (كان ثقة). فهو بريء من عهدة هذا الحديث، نبَّه عليه محقق تلخيص العلل.