قال النوويّ في هذا الجمع: "هو في نهاية من الحسن" (١).
ورجَّحه أبو عبد الله القرطبي (٢).
* هل الدَّجّال حيٌّ؟ وهل كان موجودًا في زمن النّبيّ - ﷺ -؟
وقبل الجواب عن هذين السؤالين لا بد من معرفة حال ابن صياد؛ هل هو الدَّجّال أو غيره؟
وإذا كان الدَّجّال غير ابن صياد؛ فهل هو موجود قبل أن يظهر بفتنته أو لا؟
وقبل الإِجابة عن لهذه الأسئلة نعرِّف بابن صيّاد:
ابن صيَّاد:
اسمه هو صافي -وقيل: عبد الله- بن صيَّاد أو صائد (٣).
(١) انظر: "شرح النوويّ لمسلم" (٢/ ٢٣٥).
(٢) "التذكرة" (ص ٦٦٣).
(٣) انظر: "فتح الباري" (٣/ ٢٢٠ و٦/ ١٦٤)، و"عمدة القاري شرح صحيح البخاريّ" (٨/ ١٧٠ و١٤/ ٢٧٨ - ٣٠٣) لبدر الدين العيني طبعة دار الفكر، و"النهاية/ الفتن والملاحم" (١/ ١٢٨)، و"شرح النووي لمسلم" (١٨/ ٤٦)، و"عون المعبود" (١١ =
(٢) "التذكرة" (ص ٦٦٣).
(٣) انظر: "فتح الباري" (٣/ ٢٢٠ و٦/ ١٦٤)، و"عمدة القاري شرح صحيح البخاريّ" (٨/ ١٧٠ و١٤/ ٢٧٨ - ٣٠٣) لبدر الدين العيني طبعة دار الفكر، و"النهاية/ الفتن والملاحم" (١/ ١٢٨)، و"شرح النووي لمسلم" (١٨/ ٤٦)، و"عون المعبود" (١١ =
٢٨٣