والكافر الذي لا يقتل به الذمي هو الحربي، فيكون الكافر الذي لا يقتل به المسلم الحربي أيضًا. ولذا يقتلون المسلم بالذمي.
والحاصل: أنهم يدعون أن في مثل هذا العطف عموم المعطوف عليه.
وعلل الشافعية: لا حاجة إلى تقدير «بكافر» آخر؛ لأن قوله (ﷺ): «ولا ذو عهد في عهده» كلام تام، أي: لا يقتل مسلم بكافر ذميًا كان أو حربيًا، ولا يقتل ذو عهد ما دام بعهده غير ناقضه.
فبقي قوله: بكافر على عمومه للحربي والذمي؛ لأنه نكرة في سياق النفي.
٤ / ٥٣