- أولًا: كان ينبغي للمحقق أن يشير إلى ما ورد في المنجد: ٢٥٢. ونصّه: «طرة البرد: حاشيته، وكذلك طرة الأرض. ومنه قولهم: أطري إنك ناعلة، أي امشي في طرة الأرض».
وثانيًا: ورد في اللسان: «طرة الأرض: حاشيتها. وطرة كل شيء حرفه». وفي تفسير المثل المذكور: «أطري أي خذي في أطرار الوادي: وهي نواحيه ...» ومثله في التاج أيضًا.
ص ١٥٦: «أطرم الحبّ إطرامًا: تغيّر ماؤه وكثر طيبه». ذكر المحقق أنه لم يجد هذا المعنى في اللسان.
- قلت: لا يصح لفظ الطيب هنا، فإنه موقع الخبث ولعلّ الصواب: «كثر طينه» بالنون. والجدير بالذكر أن ابن القطاع أورد هذا في الأفعال ٢: ٣٠١ ولكن اكتفى في التفسير بقوله «تغير ماؤه».
ص ١٥٦: «الاطلاع: النجاة». وقد ورد هذا في اللسان عن كراع فنقله المحقق في التعليق، وكان الأولى أن يشير إلى المنجد: ١٢٦.
ص ١٦٠: «اعتسّ الرجل من مال ولده اعتساسًا: أخذه منه وهو كاره». وذكر المحقق أنه لم يجد الكلمة بهذا المعنى.
- الظاهر أن النص محرّف. والصواب: اعتسر - بالراء اعتسارًا. في اللسان (عسر): «واعتسر الرجل من مال ولده إذا أخذ من ماله وهو كاره. وفي حديث عمر:»يعتسر الوالد من مال ولده«أي يأخذه منه وهو كاره، من الاعتسار وهو الاقتسار والقهر، ويروى بالصاد».
ص ١٦٠: «الاعتشاء: الظلم». ذكر المحقق أنه لم يجدها بالمعنى
٩١