ص ٥٣: «الأبلمة بمعنى الخوصة مثلثة الهمزة واللام». ذكر المؤلف اللغات الثلاث وجاء بعدها: «وبلمة لم يعرف بلمة» ثم نقل قولهم: «الأمر بيني وبينك شق الإبلمة». فيظهر من السياق أن «بلمة» لغة رابعة في الإبلمة، ولكن المشكل قوله: «لم يعرف بلمة». وأظن أنها تعقيب لأحد القرّاء على اللغة الرابعة بأنها غير معروفة. وقد أغرب المحقق في توجيه هذه الجملة إذ قال في تعليقه: «لم أجد معنى لهذه الجملة، ولم أجد الجملة على النحو المذكور، ولعلّ المعنى: أبله لم يعرف كلمة، لأن في التاج (بلم): الأبلم كالأبله».
- قول الزبيدي «كالأبله» ليس تفسيرًا لمعنى الأبلم، وإنما المقصود ضبطه، وسياق كلام الزبيدي: «ومما يستدرك عليه: البلمة - محركة - برمة - العضاه عن أبي حنيفة ... ونخل مبلَّم - كمعظّم - حوله الأبلم، وهي البقلة المذكورة، ... والأبلم - مثل الأبله - كالبلّم محرّكة» (التاج - بلم).
وهذا الأبلم هو الذي ذكره كراع بعد قليل بالكسر، وأشار المحقق في تعليقه إلى أنه في اللسان بفتح الهمزة.
ص ٥٥: «والأبة: العار» وقال المحقق في تعليقه: «لم أجد هذا المعنى».
- الصواب: «الإبه». انظر إصلاح المنطق: ٤٠٩ واللسان (وأب).
٨٢