فاعلم أن لام المعرفة لا تخلو من اربعة أضرب: أحدها أن تكون تعريفًا للجنس. الآخر: أن تكون تعريفًا للواحد من الجنس. والثالث: أن تكون تعريفًا للإشارة إلى حاضر. والرابع: أن تكون زائدة.
فأما كونها تعريفًا للجنس فكقولك «الملك أفضل من الإنسان» و«أهلك الناس الدينار والدرهم»، وفي التنزيل ﴿إن الإنسان خلق هلوعا﴾ ثم قال ﴿إلا المصلين﴾، فدل استثناء الجماعة منه على أن المراد به الكثرة والعموم لامتناع استثناء الجماعة من الواحد. وهذه الإشارة في أسماء الأجناس إنما هي إلى ما في عقول الناس وأفهامهم من معرفة الجنس، وليس على حد الإشارة إلى الواحد من الجنس الذي عرف حسًا كقولنا «الرجل»
٢٨٩