وتَأَبَّد وَجْهُه: كَلِفَ.
وتَأَبَّد الرَّجُلُ: طالت عُزْبَتُه.
وتَأَبَّد، إذا قَلّ أَرَبُه في النِّساء؛ وليس بتَصحيف «تأَبَّل».
* ح - أُبَّدَةُ: مدينةٌ بالأَنْدُلُس.
ولا أَفعله أَبَدَ الأَبَدِين، مثال «الأَرَضِين»، لغة في «الآبدين»، بالمَدّ.
* * *
(ء ج د)
الإجَادُ، بالكَسر، كالطَّاقِ القَصِير.
* * *
(ء ح د)
يُقال في الأَمْر المُتَفاقِم: إحْدَى الإحَد؛ قال رَجُلٌ من غَطَفانَ:
إنّكُمْ لن تَنْتَهُوا عن الحَسَدْ ... حتّى يُدَلِّيكمْ إلى إحْدَى الإحَدْ
* وتَحْلُبُوا صَرْمَاءَ لم تَرْأَمْ وَلَدْ *
ويُقال: فلانٌ إحْدَى الإحَد؛ كما يُقال: واحِدٌ لا مِثْلَ له؛ يقال: هو إحْدَى الإحَد، وواحِدُ الإحَدِين، وأَحَدُ الأَحَدِين، وواحِدُ الآحَاد.
وسُئِل سُفْيانُ الثَّوريُّ عن سُفْيَانَ بنِ عُيَيْنةَ، فقال: ذاك أحَدُ الأَحَدِين.
قال أبو الهَيْثم: هذا أَبْلَغُ المَدْح.
وقال أبو زَيد: يُقال: لا يَقُوم لهذا الأَمْر إلّا ابْنُ إحْدَاها؛ أي: الكَريمُ مِن الرِّجال.
وأَحِدْتُ إليه؛ أي: عَهِدْتُ إليه، قَلَبُوا «العَين» همزة، «والهاء» حاء، وحروف الحَلق قد يُقام بعضُها مُقام بعض؛ أَنْشَد الفرَّاءُ قولَ الرَّاعِي:
بانَ الأَحِبَّةُ بالأَحْدِ الذي أَحِدُوا ... فلا تَمَالُكَ عن أَرْضٍ لها عَمَدُوا
يُريد: بالعَهْد الذي عَهِدُوا.
وقِيل في قَول رُؤْبَةَ:
وما عَلِمْنا أَحَدًا مِن أَحْدِ ... سَدَّى من المَعْرُوفِ ما تُسَدِّي
يُريد: من أَحَد.
وقال الأَصْمعيُّ: يُريد: مِن عَهْد.
وسُئِل أبو العبّاس عن «الآحاد»: أهي جَمْع «الأَحَد»؟ فقال: معاذَ الله! لَيْس لـ «الأَحد»
٢ / ١٨٩