وقال الَّليْثُ: تقولُ: هذه لاءٌ مكتوبة فتَمُدُّها لتتمَّ الكلمة اسمًا، ولو صَغَّرْتَ «لا» لقلتَ: هذه لُوَيَّةٌ مكتوبة، إذا كانت صغيرةَ الكُتْبة غيرَ جَلِيلة.
***
(ما)
قال أهل العربية: من العرب مَنْ يَسْتَعْملُ «ما» في موضع «مَنْ» قال الله تعالى: ﴿وَلَا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكم﴾؛ أي مَنْ نكح، وكذلك قوله تعالى: ﴿فانْكِحُوا ما طَابَ لكُم﴾، أي مَنْ طَابَ لكم، ويُقال: هذه قصيدة مُوَوِيَّةٌ، إذا كانت قوافيها «ما»، ولَوَوِيَّةٌ، إذا كانتْ على «لا» ويُقالُ: مائِيَّةٌ ولائِيَّة أيضا، لغتان في ماويَّة ولائيَّة.
***
(متى)
الفَرَّاءُ: يجوز أن تُكْتَب «متى» بالألِفِ؛ لأنَّا لا نعرِفُ فيها فِعْلًا، وأَمَّا «متا ما» فتُكْتَبُ بالألف لِتَوسُّطِها، نصَّ على ذلك ابنُ دَرَسْتَوْيْهِ.
***
(وا)
الواو تكونُ للاستئذان، كقوله تعالى: ﴿لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ في الأَرْحَامِ﴾.
وتَكون للصِّلة في القوافي، كقول الأعشى:
وَدِّع هُرَيْرَة إنَّ الرَّكْبَ مُرْتَحِلُ
وهَلْ تُطِيقُ وَدَاعًا أَيُّها الرَّجلُ!
فوُصِلتْ ضمةُ اللام بواوٍ تَمَّ بها وزن البيت وتكون للإشباع كقولهمْ: «البُرْقُع برْقُوعٌ»، وحكى الفراء «أَنْظُورُ» في موضع «أَنْظُرُ»، وأنشد غيره:
*لَوْ أَنَّ عَمْرًا هَمَّ أَنْ يَرْقُودَا*
أراد أنْ يَرْقُدَ فأَشْبَعَ الضَّمَّةَ بالواو ونَصَبَ يَرْقُودَ على ما يُنْصَبُ به الفعلُ المستَقْبَل.
وتكونُ للتَّعايِي والتَّذْكُّر، كقولِك: «هذا عَمْرو»، فتَسْتَمِدُّ ثم تقولُ: «مُنْطَلقٌ».
وكذلك الألفُ والياءُ قد تكونان للتذكُّر.
ومن الواوات واوُ مَدِّ الاسم بالنِّداءِ، كقولهم: «يا قُورْطُ» يريدون «يا قُرْط»، فمدُّوا ضمَّةَ القافِ بالواو ليمتدَّ الصَّوْتُ بالنِّداء، ومنها الواو المُحوَّلَةُ نحو «طُوبَى»، أَصْلُها طِبَى، فقُلِبَت الياءُ واوًا لانضمام الطاءِ قبلَها، وهي مِن طَابَ يَطِيبُ.
٦ / ٥٤٦