عُوجٌ تَسَانَدْنَ إلى مُمَحَّلِ
فَعْمٍ وأَسْنَانِ قَرًا مُهَلَّلِ
فإنَّه أرادَ مَوْضِعَ مَحَالِ الظَّهْرِ، جَعَلَ المِيمَ لَمَّا لَزِمَتِ «المَحَالَةَ» كالأَصْلِيَّةِ.
ويُقال: رَأَيْتُ فُلانًا مُتَمَاحِلًا، ومَاحِلًا، ونَاحِلًا، إذا تَغَيَّرَ بَدَنُهُ.
قال الجوهريُّ: وتَمَحَّلَ؛ أي: اخْتَالَ، فهو مُتَمَحِّلٌ.
وقال الأزهريُّ: وأمَّا قَوْلُ النَّاسِ: تَمَحَّلْتُ مالًا لِغَرِيمِي، فإنَّ بَعْضَ النَّاسِ ظَنَّ أَنَّه بمَعْنَى: اخْتَلْتُ، وقَدَّرَ أَنَّهُ مِنَ «المَحَالَةِ»، بفتحِ الميمِ، وهي «مَفْعَلَةٌ» مِنَ «الحِيلَةِ»، ثُمَّ وُجِّهَتِ المِيمُ فيها وِجْهَةَ المِيمِ الأَصْلِيَّةِ، فقِيلَ: تَمَحَّلْتُ، كما قالوا: مَكَانٌ، وأَصْلُهُ مِنَ «الكَوْنِ»، ثم قالوا: تَمَكَّنْتُ مِنْ فُلانٍ، ومَكَّنْتُ فُلانًا مِنْ كذا وكذا.
قال: ولَيْسَ «التَّمَحُّلُ»، عِنْدِي، مِمَّا ذَهَبَ إليه هذا الذَّاهِبُ في شَيْءٍ، ولَكِنَّهُ عِنْدِي مِنَ «المَحْلِ»، وهُوَ السَّعْيُ، وكأَنَّهُ يَسْعَى في طَلَبِه ويَتَصَرَّفُ فِيه.
وقال الجوهريُّ، أيْضًا: قال الرَّاجِزُ:
ما ذُقْتُ ثُفْلًا مُنْذُ عَامٍ أَوَّلِ
إِلَّا مِنَ القَارِصِ والمُمَحَّلِ
هكذا وَقَعَ: «ما ذُقْتُ»، على الحِكَايةِ عَنْ نَفْسِ المُتَكَلِّمِ؛ والرِّوَايَةُ: «ما ذَاقَ»، على أنَّهُ فِعْلٌ مَاضٍ؛ والرَّجَزُ لأبي النَّجْمِ.
* ح - المُمَحَّلُ: المُطَوَّلُ.
* * *
(م خ ل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: المَاخِلُ: الهَارِبُ؛ وكذلك: المَالِخُ، والخَافِلُ.
* * *
(م د ل)
أبو عَمْرٍو: المَدْلُ، بالفتحِ: الخَسِيسُ مِنَ الرِّجالِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: المِدْلُ: اللَّبَنُ الخَاثِرُ.
٥ / ٥١٣