والأُهَيْلُ: مَوْضِعٌ.
وهو أَهْلَةٌ لِكُلِّ خَيْرٍ، بالهاءِ، على المُبَالَغَةِ.
وإنَّهم لأَهْلُ أَهِلَةٍ.
الأَهْلُ: الحُلُولُ.
والأَهِلَةُ: المَالُ.
* * *
فصل الباء
افْتَتَحَ الجوهريُّ هذا الفَصْلَ بتَرْكِيبِ «ب أد ل»، وذَكَرَ فيه «البَأْدَلَةَ»، ثم ذَكَرَ بَعْدَه تَرْكِيبَ «ب ب ل»، وإنَّما يَسْتَقِيمُ هذا إذا كانَتِ الهمزةُ أَصْلِيَّةً عَيْنَ الكَلِمَةِ، وحَقُّها أَنْ تُذْكَرَ في تركيبِ «ب د ل» مع أَخَواتِها كما ذَكَرَها ابنُ فَارِسٍ والأزهريُّ.
* * *
(ب أل)
أهمله الجوهريُّ.
وقال أبو زَيْدٍ: بَؤُلَ يَبْؤُلُ، فهو بَئِيلٌ، ومَصْدَرُه: البَآلَةُ؛ عن اللَّيْثِ.
وزادَ اللِّحْيانِيُّ: بُؤولَةً.
يُقال: ضَئِيلٌ بَئِيلٌ.
* * *
(ب ت ل)
رَجُلٌ أَبْتَلُ، إذا كانَ بَعِيدَ ما بَيْنَ المَنْكِبَيْنِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَتِيلُ اليَمَامَةِ: جَبَلٌ مُنْقَطِعٌ عن الجِبَالِ.
وقال غيرُه: البَتِيلُ: وَادٍ؛ وأنشدَ لِسَلَمَةَ بنِ الخُرْشُبِ الأَنْمَارِيِّ:
فإنَّ بَني ذُبْيَانَ حَيْثُ عَهِدْتُمُ ... بِجِزْعِ البَتِيلِ بَيْنَ بادٍ وحَاضِرِ
* ح - بَتِيلَةُ: ماءٌ إلى جَنْبِ «بَتِيل».
وعُمْرَةٌ بَتْلاءُ: لَيْسَ مَعَها غَيْرُها.
ومَرَّ على بَتِيلَةٍ، وبَتْلاءَ، مِنْ رَأْيِه؛ أي: عَزِيمَةٍ لا تُرَدُّ.
والبَتِيلُ: المَسِيلُ.
والمُبْتِلُ، كالمُتَدَلِّي كَبائِسُه.
* * *
٥ / ٢٦٥