وأما قوله تعالى: فى أسارى بدر: ﴿ما كان لنبى أن يكون له أسرى حتى يثخن فى الأرض تريدون عرض الدنيا والله يريد الآخرة والله عزيز حكيم﴾ (٥) فليس فى هذه الآية الكريمة وما بعدها إلزام ذنب لرسول الله ﷺ، لتصديرها بجملة «ما كان لنبى» وهذا الأسلوب المكون من «كان» المنفية بـ «ما» الآتى بعدها لام الجحود، تأكيدًا لتقوية النفى فيها قد ورد فى القرآن الكريم، وكلام العرب على وجهين، كما قال المفسرون، وأهل المعانى (٦) .
(١) هو: محمد بن يوسف بن على، أثير الدين، أبو حيان، الغرناطى، من كبار العلماء بالعربية والتفسير، والحديث، من مؤلفاته: البحر المحيط فى التفسير، والتذكرة فى العربية، وغير ذلك مات سنة ٧٤٥هـ. له ترجمة فى: ذيل تذكرة الحفاظ للحسينى الدمشقى ص٢٣، وطبقات الشافعية لابن السبكى ٦/٣١، وشذرات الذهب ٦/١٤٥، والرسالة المستطرفة للكتانى ص١٠١، وطبقات المفسرين للداودى ٢/٢٨٧ رقم ٦٠٨.
(٢) البحر المحيط ٥/٤٧.
(٣) هو: محمود شكرى بن عبد الله بن شهاب الدين، محمود الألوسى، الحسينى، أبو المعالى، عالم بالأدب والدين، والتاريخ، ومن الدعاة إلى الإصلاح، من مصنفاته: روح المعانى، ومختصر التحفة الإثنى عشرية، مات بغداد سنة ١٣٤٢هـ، له ترجمة فى الأعلام للزركلى ٧/١٧٢، ١٧٣.
(٤) روح المعانى ١٠/١٠٩.
(٥) الآية ٦٧ الأنفال.
(٦) تفسير القرطبى ٨/٢٧٤، وفتح القدير للشوكانى ٢/٤١٠.
(٢) البحر المحيط ٥/٤٧.
(٣) هو: محمود شكرى بن عبد الله بن شهاب الدين، محمود الألوسى، الحسينى، أبو المعالى، عالم بالأدب والدين، والتاريخ، ومن الدعاة إلى الإصلاح، من مصنفاته: روح المعانى، ومختصر التحفة الإثنى عشرية، مات بغداد سنة ١٣٤٢هـ، له ترجمة فى الأعلام للزركلى ٧/١٧٢، ١٧٣.
(٤) روح المعانى ١٠/١٠٩.
(٥) الآية ٦٧ الأنفال.
(٦) تفسير القرطبى ٨/٢٧٤، وفتح القدير للشوكانى ٢/٤١٠.
٢٣٣