خامسًا: حكم منكر المتواتر:
واعلم أن من أنكر حديثًا متواترًا انعقد الإجماع على تواتره يخرج عن جماعة المسلمين (٣)،وإن لم ينعقد الإجماع على تواتره بل وقع الخلاف فيه يكون منكره من الفاسقين» (٤) .
(١) مقاصد الحديث فى القديم والحديث ٢/٢٤، وانظر: نزهة النظر ص١٥،والمكانة العلمية لعبد الرازق فى الحديث النبوى لفضيلة الأستاذ الدكتور إسماعيل الدفتار ١/٢٨-٣٣، وانظر: شذوذ الدكتور أحمد حجازى السقا فى كتابه «دفع الشبهات عن الشيخ الغزالى»، وزعمه أنه ليس من إجماع على العمل بالخبر المتواتر، دفع الشبهات ص ١١٣.
(٢) انظر: نزهة النظر ص ١٥، ومقاصد الحديث فى القديم والحديث ٢/٢٤.
(٣) انظر: البحر المحيط للزركشى ٤/٢٤٧، وأصول السرخسى ١/٢٨٣، والمنهج الإسلامى فى الجرح والتعديل للدكتور فاروق حمادة ص٣٦٢،وخبر الواحد فى السنة للدكتورة سهير رشاد ص١٥.
(٤) مقاصد الحديث فى القديم والحديث للدكتور مصطفى التازى ٢/٢٣، ٢٤.
(٢) انظر: نزهة النظر ص ١٥، ومقاصد الحديث فى القديم والحديث ٢/٢٤.
(٣) انظر: البحر المحيط للزركشى ٤/٢٤٧، وأصول السرخسى ١/٢٨٣، والمنهج الإسلامى فى الجرح والتعديل للدكتور فاروق حمادة ص٣٦٢،وخبر الواحد فى السنة للدكتورة سهير رشاد ص١٥.
(٤) مقاصد الحديث فى القديم والحديث للدكتور مصطفى التازى ٢/٢٣، ٢٤.
٦٦٧