كتابات أعداء الإسلام ومناقشتها

.. ففى الأحاديث السابقة وغيرها مما ذكرها أهل الأصول دليل على وقوع الاجتهاد من الصحابة رضي الله عنهم بما فيهم الإمام على بن أبى طالب رضي الله عنه زمن النبوة بحضرته وغيبته ﷺ فى المصالح الدنيوية والعبادات أيضًا (١) .
... ومن المعلوم أن اجتهادهم رضي الله عنهم بحضرته وغيبته ﷺ يصير حجة وشرعًا ويتعبد به بإقراره ﷺ لا بمجرد اجتهادهم (٢) .
... وإن لم يقره ﷺ أو لم يبلغه اجتهادهم كان اجتهادهم فيه الخلاف المعروف فى قول الصحابى (٣) . اللهم إلا إذا قال أحدهم قولًا لا يقال من قبل الرأى، ولا مجال للاجتهاد فيه فحكمه الرفع، على ما هو مقرر عند الأصوليين والمحدثين (٤) .

(١) من الأدلة التى استدل بها على ذلك قوله تعالى «وشاورهم فى الأمر» استدل بها الإمام السرخسى على أن المشاورة فى أحكام الشرع، كما فى مصالح الدنيا فقال: «ألا ترى أنه شاورهم فى أمر الآذان والقصة فيه معروفة، وشاورهم فى مفاداة الأسارى يوم بدر». أصول السرخسى ٢/‏٩٣، ٩٤، ١٣١، وبهذه الأدلة استدل الزركشى فى البحر المحيط كما استدل بقوله ﷺ «قد سن لكم معاذ» البحر المحيط ٦/‏٢٢٣، ٢٢٥.
(٢) إرشاد الفحول ٢/‏٣٢٣، وأعلام الموقعين ٢/‏٢٣٢.
(٣) الإحكام للآمدى ٤/‏١٣٠، والمسودة لآل تيمية ص ٣٣٦، وأصول السرخسى ٢/‏١٠٥-١١٦، وإرشاد الفحول ٢/‏٢٦٨، والأدلة المختلف فيها وأثرها فى الفقه للدكتور عبد الحميد أبو المكارم ص ٢٧٩ –٣١٦.
(٤) المحصول للرازى ٢/‏٢٢١، وتدريب الراوى ١/‏١٩٠، ١٩١، وفتح المغيث للسخاوى ١/‏١٤٤، وتوضيح الأفكار للصنعانى ١/‏٢٨٠

٣٣١