المطلب الأول:العلمانيون وموقفهم من السنة النبوية

.. وهذا الكلام مجاف للواقع بكثير، فأسلوب السباعى - رحمه الله تعالى - هادئ رصين، ولم يتبع فيه أسلوب السباب والشتيمة كما يدعى جاينبول مطلقًا، وهذا الكتاب بين أيدينا يشهد على نفسه، وتلك -والعياذ بالله- عادة المستشرقين فى الطعن فى كل من تتبع أوهامهم وسقطاتهم، فهم لا يتورعون عن رميه بالتعصب والحمية تارة، وبالجهل والسطحية تارة أخرى، وإلا لو أنصف هؤلاء القوم لشهدوا بأن كتاب (السنة ومكانتها فى التشريع الإسلامى) للدكتور السباعى: هو كتاب القرن فى موضوعه، وجديته، فصاحبه لم يترك شاردة ولا واردة تتعلق بمبحثه إلا ذكرها، وما وقف على شبهة إلا هدمها، ولا وهم إلا بدده بأسلوب منهجى دقيق (١) .
وصفوة القول فى الكتاب وصاحبه ما قاله الأستاذ جمال البنا فى كتابه السنة ودورها فى الفقه الجديد قال: كتاب السنة ومكانتها فى التشريع الإسلامى للدكتور السباعى يستحق به أن يكون «شافعى العصر الحديث» (٢) .
ولكن أنى للمستشرقين أن يشهدوا بذلك؟ فهم لا يشهدون بذلك إلا لمن تربوا على أيديهم وتبنوا آراءهم وأفكارهم الهدامة أ. هـ.

المبحث الثانى: موقف أهل الأهواء والبدع حديثًا من السنة النبوية
... وتحته ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: العلمانيون وموقفهم من السنة النبوية.
المطلب الثانى: البهائيون وموقفهم من السنة النبوية.
المطلب الثالث: القاديانيون وموقفهم من السنة النبوية.

المطلب الأول:العلمانيون وموقفهم من السنة النبوية

(١) ضوابط الرواية عند المحدثين ٢٩٤ - ٢٩٨ بتصرف.
(٢) السنة ودورها فى الفقه الجديد ص ٧٤.

١٥٠