٦١٤٣ - حَدَّثَنَا سويد بن سعيدٍ، حدّثنا الحسن بن السكن البصري، عن الأعمش
[٢/ ٢٦٧، ٥١٨]، وابن حبان [١٠٠٧، ٥٧٣٢]، والحاكم [٤/ ٣١٨]، والبخاري في "الأدب الفرد" [رقم ٧٢٠، ٩٠٦]، والشافعي [٣٦٣]، وعبد الرزاق [٢٠٠٤]، وابن أبي شيبة [٢٦٣١١، ٢٩٢١٨]، وأبو الشيخ في "العظمة" [٤/ ١٣١٣]، والبيهقي في "سننه" [٦٢٥٦]، وفي "الشعب" [٤/ رقم ٥٢٣٣]، وفي "الدعوات" [رقم ٣٠٠]، وفي "المعرفة" [رقم ٢٠٩٨]، وأبو عوانة [رقم ٢٥١٠، ٢٥١١]، والبغوي في "شرح السنة" [٤/ ٣٩١ - ٣٩٢]، والخرائطى في "مكارم الأخلاق" [رقم ٩٣٧]، والطحاوي في "المشكل" [٣/ ٧]، والفسوى في "المعرفة" [١/ ١٩٢/ الطبعة العلمية]، وغيرهم من طرق عن الزهري عن ثابت بن قيس الزرقى المدني عن أبي هريرة به نحوه ... وهو عند أبي داود وابن ماجه وغيرهمها بالمرفوع منه فقط، دون القصة في أوله.
قلت: وهذا إسناد قوى؛ وثابت بن قيس الزرقي وثقه النسائي وابن حبان، وقال أبو عبد الله بن منده: "مشهور من أهل المدينة" وقد انفرد الزهري بالرواية عنه، وقال الحاكم عقب روايته: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخ" ووهم كعادته، وثابت بن قيس لم يخرج له أحد الشيخين أصلًا، وقد اختلف في سند الحديث على الزهري على ألوان، والمحفوظ عنه هو الماضي؛ وبذلك جزم حمزة الكناني الحافظ فيما نقله عنه أبو الحجاج المزي في "تحفة الأشراف" [رقم ١٣٢٢٣].
والحديث حسَّن سنده: النووي في "الأذكار" وفي "الرياض" وفي "الخلاصة" وفي "المجموع" وصححه المناوي في "التيسير بشرح الجامع الصغير" [٢/ ٨٣/ طبعة مكتبة الشافعي]، وللمرفوع منه: شواهد أيضًا ... واللَّه المستعان.
٦١٤٣ - منكر: أخرجه البيهقي في "الشعب" [٣/ رقم ٢٩٠٨]، وابن عدي في "الكامل" [٢/ ٣٢٧]، العقيلي [١/ ٢٤٤]، والبزار في "مسنده" [١/ ٢٥٢ - ٢٥٣ وعقب رقم ٥٢١/ كشف=
٨ / ٣٤٣