مسند أبي يعلى - ت السناري

= أخرجه ابن ماجه [٤٢٧]، وأحمد [٣/ ٣]، والدارمى [٦٩٨]، وابن خزيمة [عقب رقم ١٧٧]، والمؤلف [برقم / ١٣٥٥]، والبيهقى في "سننه" [٢٠٩٨]، وعبد بن حميد في مسنده [رقم/ ٩٨٤/ المنتخب]، وجماعة كثيرة كما يأتى تخريجه [برقم/ ١٣٥٥]. وابن عقيل: ضعيف على التحقيق، كما شرحناه في غير هذا المكان، لكنه لم ينفرد به، بل تابعه: عبد الله بن أبى بكر عند ابن خزيمة [٣٥٧]، وابن حبان [٤٠٢]، والحاكم [١/ ٣٠٥]، وجماعة. من طريق أبى عاصم النبيل عن الثورى عن عبد الله بن أبى بكر به ...
هذا إسناد ظاهره الصحة، لكن أنكره جماعة على أبى عاصم حتى قال أحمد: "هذا باطل من حديث عبد الله بن أبى بكر، وإنما هو حديث ابن عقيل ... " وأنكره جدًّا. ومراده: أن أبا عاصم قد دخل له إسناد في إسناد، وسيأتى الكلام عليه [برقم/ ١٣٥٥].
لكن: للحديث شاهد نظيف من حديث أبى هريرة: عند مسلم [٢٥١]، والترمذى [٥١]، والنسائى [١٤٣]، وجماعة، من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبى هريرة مرفوعًا: "ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويرفع به الدرجات؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، واِنتظار الصلاة بعد الصلاة، فذلكم الرباط". لفظ مسلم.
٤٨٩ - منكر: أخرجه الحاكم [٣/ ٧٢]، وعنه البيهقى في "دلائل النبوة" [٣/ رقم ٩٠٦]، وابن جرير كما في "الكنز" [٢٩٩٥٣]، وغيرهم، من طريق محمد بن خالد بن عثمة عن موسى بن يعقوب، عن أبى الحويرث عن محمد بن جبير بن مطعم عن علي به نحوه ... قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه". وتعقبه الذهبى قائلًا: "بل منكر عجيب وأبو الحويرث عبد الرحمن قال مالك: "ليس بثقة"، وموسى فيه شئ". =