٥٢٦٤ - حَدَّثَنَا محمد بن أبى بكر، حدّثنا ابن مهدى، عن سفيان، عن الأعمش،
٥٢٦٤ - ضعيف: أخرجه الطبراني في "الكبير" [٩/ رقم ٨٤٧٠]، والبيهقى في "سننه" [١٧٧٩٢]، وفى الدلائل [رقم ٦٤٧]، وغيرهما من طريق عليّ بن عثام عن الأعمش عن أبى إسحاق السبيعى عن أبى عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه به.
قلتُ: لم ينفرد به الأعمش: بل تابعه عليه الثورى وشعبة وشريك وإسرائيل والجراح بن مليح وجماعة من أصحاب أبى إسحاق عنه به نحوه مع زيادة في آخره ....؛ وبعضهم مختصرًا بفقرات منه أو فقرة.
والعلة الحقبقية في هذا الحديث: هي الانقطاع بين أبى عبيدة وأبيه، فهو لم يسمع منه كما عليه التحقيق وجمهور النقاد، وبعض المتقدمين يصحح روايته مع الاعتراف بعدم سماعه من أبيه، وذلك لكونه كان أعلم الناس بحال والده؛ وإنما تَلقَّى حديثه وأخباره عن أهل بيته من الثقات، وهذا المذهب: قد انتصر له جماعة من المتأخرين، وقد ناقشناهم طويلًا في مواضع من كتابنا: "غرس الأشجار" وفد حررنا بحثًا منفردًا في الرد على من صحح رواية أبى عبيدة عن أبيه مطلقًا، ارتكانًا إلى ما سبق، ولم يكن كلامنا إلا مع من يقر بعدم سماع أبى عبيدة من أبيه، ثم هو يصحح روايته عنه، أما من يثبت له السماع منه رأسًا، فليس له في مناقشاتنا نصيب، بل هذا يُنْظَر الرد عليه في "النافلة" [رقم ٦]، للشيخ المحدث النبيل أبى إسحاق الحوينى. والله المستعان على كل حال.
* تنبيه: قصة مقتل أبى جهل - لعنه الله - ثابتة في "الصحيح" دون هذا السياق هنا، فانتبه يا رعاك الله.
٥٢٦٤ - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم ٥١٧٦].
قلتُ: لم ينفرد به الأعمش: بل تابعه عليه الثورى وشعبة وشريك وإسرائيل والجراح بن مليح وجماعة من أصحاب أبى إسحاق عنه به نحوه مع زيادة في آخره ....؛ وبعضهم مختصرًا بفقرات منه أو فقرة.
والعلة الحقبقية في هذا الحديث: هي الانقطاع بين أبى عبيدة وأبيه، فهو لم يسمع منه كما عليه التحقيق وجمهور النقاد، وبعض المتقدمين يصحح روايته مع الاعتراف بعدم سماعه من أبيه، وذلك لكونه كان أعلم الناس بحال والده؛ وإنما تَلقَّى حديثه وأخباره عن أهل بيته من الثقات، وهذا المذهب: قد انتصر له جماعة من المتأخرين، وقد ناقشناهم طويلًا في مواضع من كتابنا: "غرس الأشجار" وفد حررنا بحثًا منفردًا في الرد على من صحح رواية أبى عبيدة عن أبيه مطلقًا، ارتكانًا إلى ما سبق، ولم يكن كلامنا إلا مع من يقر بعدم سماع أبى عبيدة من أبيه، ثم هو يصحح روايته عنه، أما من يثبت له السماع منه رأسًا، فليس له في مناقشاتنا نصيب، بل هذا يُنْظَر الرد عليه في "النافلة" [رقم ٦]، للشيخ المحدث النبيل أبى إسحاق الحوينى. والله المستعان على كل حال.
* تنبيه: قصة مقتل أبى جهل - لعنه الله - ثابتة في "الصحيح" دون هذا السياق هنا، فانتبه يا رعاك الله.
٥٢٦٤ - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم ٥١٧٦].
٧ / ٣٨٧