= الأول: أنه أسقط الواسطة المبهمة بين أبي زرعة وابن مسعود.
والثانية: أنه نقله إلى (مسند أبي هريرة).
وهذا كله من أغلاط المؤمل، وهو معروف بذلك عن الثوري خاصة، كأنه ما كان يُحْسِن في الرواية عند: سوى الغلط عليه، والمحفوظ عن الثوري هو الأول بلا ريب، نعم: قد توبع مؤمل على مثل غلطه الثاني عن الثوري، فخولف فيه عمارة بن القعقاع، خالفه عبد الله بن شبرمة، فرواه عن أبي زرعة عن أبي هريرة به نحوه ...، ونقله إلى (مسند أبي هريرة).
هكذا أخرجه أحمد [٢/ ٣٢٧]، وابن حبان [٦١١٩]، والطبراني في "الأوسط" [٧/ رقم ٦٧٦٦]، والمؤلف [برقم ٦١١٢]، والخطيب في "تاريخه" [١١/ ١٦٨]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [٤٧/ ٢٩٤]، ووكيع القاضى في "أخبار القضاة" [٣/ ٣٨، ٣٩]، والبغوي في "شرح السنة" [١٢/ ١٦٩ - ١٧٠]، والفريابي في "القدر" [١٨٦]، وأبو عيد في "الغريب" [ق/ ١٥٦]، وأبو حفص الكنانى في "الأمالى" [١/ ٩/ ٢]، كما في "الصحيحة" [٣/ ١٤٣]، والطبري في "تهذيب الآثار" [رقم ١٢٥٥]، والطحاوي في "شرح المعاني" [٤/ ٣٥٨]، وغيرهم من طرق عن عبد الله بن شبرمة به ... وهو عند البغوي دون قوله: إلا عدوى ولا طيرة .... إلخ).
قلتُ: قد رجح أبو حاتج الرازي الوجه الأول، كما في "العلل" [رقم ٢٣١٣]، وقال: "وهو الأشبه بالصواب" ولعل ذلك لكون عمارة بن القعقاع قد قدمه ابن عيينة وغيره على عمه: "عبد الله بن شبرمة".
والذى أراه: أن الوجهين كلاهما محفوظان عن أبي زرعة بن عمرو، فلا مانع أن يكون له فيه إسنادان، ويؤيد الإسناد الثاني: أن ابن شبرمة - وهو ثقة فقيه - قد توبع عليه: تابعه جعفر بن سليمان الضبعى على نحوه عن أبي زرعة عن أبي هريرة به ... عند القاضى وكيع في "أخبار القضاة" [٣/ ٣٦]، إن صح الطريق إليه.
بل رأيت عمارة بن القعقاع نفسه قد تابع عمه: (عبد الله بن شبرمة) على روايته عن أبي زرعة عن أبي هريرة به ....، ولكن مختصرًا بقوله: (لا عدوى ولا طيرة؛ جرب بعير، وأجرب مئة، فمن أعدى الأول؟!) أخرجه ابن حبان [٦١١٨]، والحميدي [١١١٧]، في طريق ابن عيينة عن عمارة به.=
والثانية: أنه نقله إلى (مسند أبي هريرة).
وهذا كله من أغلاط المؤمل، وهو معروف بذلك عن الثوري خاصة، كأنه ما كان يُحْسِن في الرواية عند: سوى الغلط عليه، والمحفوظ عن الثوري هو الأول بلا ريب، نعم: قد توبع مؤمل على مثل غلطه الثاني عن الثوري، فخولف فيه عمارة بن القعقاع، خالفه عبد الله بن شبرمة، فرواه عن أبي زرعة عن أبي هريرة به نحوه ...، ونقله إلى (مسند أبي هريرة).
هكذا أخرجه أحمد [٢/ ٣٢٧]، وابن حبان [٦١١٩]، والطبراني في "الأوسط" [٧/ رقم ٦٧٦٦]، والمؤلف [برقم ٦١١٢]، والخطيب في "تاريخه" [١١/ ١٦٨]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [٤٧/ ٢٩٤]، ووكيع القاضى في "أخبار القضاة" [٣/ ٣٨، ٣٩]، والبغوي في "شرح السنة" [١٢/ ١٦٩ - ١٧٠]، والفريابي في "القدر" [١٨٦]، وأبو عيد في "الغريب" [ق/ ١٥٦]، وأبو حفص الكنانى في "الأمالى" [١/ ٩/ ٢]، كما في "الصحيحة" [٣/ ١٤٣]، والطبري في "تهذيب الآثار" [رقم ١٢٥٥]، والطحاوي في "شرح المعاني" [٤/ ٣٥٨]، وغيرهم من طرق عن عبد الله بن شبرمة به ... وهو عند البغوي دون قوله: إلا عدوى ولا طيرة .... إلخ).
قلتُ: قد رجح أبو حاتج الرازي الوجه الأول، كما في "العلل" [رقم ٢٣١٣]، وقال: "وهو الأشبه بالصواب" ولعل ذلك لكون عمارة بن القعقاع قد قدمه ابن عيينة وغيره على عمه: "عبد الله بن شبرمة".
والذى أراه: أن الوجهين كلاهما محفوظان عن أبي زرعة بن عمرو، فلا مانع أن يكون له فيه إسنادان، ويؤيد الإسناد الثاني: أن ابن شبرمة - وهو ثقة فقيه - قد توبع عليه: تابعه جعفر بن سليمان الضبعى على نحوه عن أبي زرعة عن أبي هريرة به ... عند القاضى وكيع في "أخبار القضاة" [٣/ ٣٦]، إن صح الطريق إليه.
بل رأيت عمارة بن القعقاع نفسه قد تابع عمه: (عبد الله بن شبرمة) على روايته عن أبي زرعة عن أبي هريرة به ....، ولكن مختصرًا بقوله: (لا عدوى ولا طيرة؛ جرب بعير، وأجرب مئة، فمن أعدى الأول؟!) أخرجه ابن حبان [٦١١٨]، والحميدي [١١١٧]، في طريق ابن عيينة عن عمارة به.=
٧ / ٣٣٦