= وهو أحفظ منه وأثبت عدد رمل عالج، فرواه عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله فقال، عن ابن عباس به مثله ...، وجعله من (مسند ابن عباس).
هكذا أخرجه الطيالسى [٢٧١٩]، وهذا هو المحفوظ عن الزهرى بلا شك، وحديث ابن مسعود معناه صحيح أيضًا؛ إذ لا يرتاب أحد في كونه كان أحد الصحابة الذين أمرهم النبي - ﷺ - بالتمتع لما أحرموا بالعمرة في حجة الوداع.
والقصة صحيحة مخرجة في "غرس الأشجار" وانظر حديث سعد بن أبى وقاص (برقم ٨٢٧]، وحديث ابن عمر الآتى [برقم ٥٤٥١، ٥٥٦٣]. واللَّه المستعان.
٥٠٦٢ - ضعيف: أخرجه أحمد [١/ ٤١٦]، وابن حبان [٦٣١٩]، ابن جرير في "تفسيره" [١١/ ٢٩٦]، والفاكهى في "أخبار مكة" [رقم ٢٢٤٩]، والخطيب في "موضح الأوهام" [٢/ ٢٥٤]، وغيرهم من طريق يونس بن يزيد الأيلى عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود به.
قلتُ: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال "الصحيح"؛ إلا أنه منقطع، فإن عبيد الله بن عبد الله لم يدرك ابن مسعود، كما جزم به الحافظ في مواضع من "الفتح" منها [١٣/ ١١٦]، وسبقه إلى هذا: الحافظ المزى في "تحفة الأشراف" [٧/ ٩٠]، كما في "الصحيحة" [٧/ ٦٣٥]، وراجع "جامع التحصيل" [ص ٢٣٢]، وجاد بعض من تكلم فيه، وروى هذا الحديث، فصرح فيه بسماع عبيد الله بن مسعود، كما تراه عند أبى الشيخ في العظمة [٥/ ١٦٦٤]، وسنده منكر، على ما فيه من الغلط.
وللحديث طريق آخر يرويه أبو الجوزاء أوس بن عبد الله عن ابن مسعود به ... في سياق أطول، عند البيهقى في "الدلائل" [٢/ ٢٣١]، كما في "الصحيحة" [٧/ ٦٣٦]، وقال الإمام: (ورجاله ثقات، فهو صحيح لولا أنه قيل: "أبو الجوزاء" واسمه أوس بن عبد الله الربعى: لم يسمع من ابن مسعود".
قلتُ: وله طرق أخرى نحوه في سياق أطول أيضًا، ولم يصح منها شئ، والحديث صحيح محفوظ دون ذكر: "الحجون" فيه، كما يأتى له طريق ثابت عن ابن مسعود [برقم ٥٢٣٧]، فانظره ثمة. وباللَّه العون.
هكذا أخرجه الطيالسى [٢٧١٩]، وهذا هو المحفوظ عن الزهرى بلا شك، وحديث ابن مسعود معناه صحيح أيضًا؛ إذ لا يرتاب أحد في كونه كان أحد الصحابة الذين أمرهم النبي - ﷺ - بالتمتع لما أحرموا بالعمرة في حجة الوداع.
والقصة صحيحة مخرجة في "غرس الأشجار" وانظر حديث سعد بن أبى وقاص (برقم ٨٢٧]، وحديث ابن عمر الآتى [برقم ٥٤٥١، ٥٥٦٣]. واللَّه المستعان.
٥٠٦٢ - ضعيف: أخرجه أحمد [١/ ٤١٦]، وابن حبان [٦٣١٩]، ابن جرير في "تفسيره" [١١/ ٢٩٦]، والفاكهى في "أخبار مكة" [رقم ٢٢٤٩]، والخطيب في "موضح الأوهام" [٢/ ٢٥٤]، وغيرهم من طريق يونس بن يزيد الأيلى عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود به.
قلتُ: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال "الصحيح"؛ إلا أنه منقطع، فإن عبيد الله بن عبد الله لم يدرك ابن مسعود، كما جزم به الحافظ في مواضع من "الفتح" منها [١٣/ ١١٦]، وسبقه إلى هذا: الحافظ المزى في "تحفة الأشراف" [٧/ ٩٠]، كما في "الصحيحة" [٧/ ٦٣٥]، وراجع "جامع التحصيل" [ص ٢٣٢]، وجاد بعض من تكلم فيه، وروى هذا الحديث، فصرح فيه بسماع عبيد الله بن مسعود، كما تراه عند أبى الشيخ في العظمة [٥/ ١٦٦٤]، وسنده منكر، على ما فيه من الغلط.
وللحديث طريق آخر يرويه أبو الجوزاء أوس بن عبد الله عن ابن مسعود به ... في سياق أطول، عند البيهقى في "الدلائل" [٢/ ٢٣١]، كما في "الصحيحة" [٧/ ٦٣٦]، وقال الإمام: (ورجاله ثقات، فهو صحيح لولا أنه قيل: "أبو الجوزاء" واسمه أوس بن عبد الله الربعى: لم يسمع من ابن مسعود".
قلتُ: وله طرق أخرى نحوه في سياق أطول أيضًا، ولم يصح منها شئ، والحديث صحيح محفوظ دون ذكر: "الحجون" فيه، كما يأتى له طريق ثابت عن ابن مسعود [برقم ٥٢٣٧]، فانظره ثمة. وباللَّه العون.
٧ / ٢٣٩