مسند أبي يعلى - ت السناري

= أما الهيثمى فإنه قال في "المجمع" [١٠/ ٤٨٥]: "رواه أبو يعلى وإسناده حسن" ثم عاد وذكره في موضع آخر [٨/ ١٦٥]، وقال: (رواه أحمد وفيه ابن لهيعة، وهو لَيّن، وبقية رجاله رجال الصحيح)، وذكره في موضع ثالث [١٠/ ٥٣]، ثم قال: "رواه الطبراني في "الأوسط"، ورجاله رجال الصحيح غير ابن لهيعة؛ وقد وُثِّق على ضعفه، وشيخ الطبراني أحمد بن القاسم لم أعرفه".
قلتُ: ليت الهيثمى ضبط لنا مذهبه في ابن لهيعة، ما كان يمشى بشأنه على صراط مستقيم، بل تارة يُضَعِّفه، وتارة يُمَشِّيه، وتارة يتوقف بشأنه، هكذا يضطرب في حاله كما كان يضطرب في الليث بن أبى سليم ويزيد بن أبى زياد وغيرهما، والضعف على هؤلاء أظهر عند الناقد البصير.
وشيخ الطبراني (أحمد بن القاسم) الذي لم يعرفه الهيثمى، هو ابن المساور الجوهرى المترجم في "تاريخ أبى بكر بن ثابت الحافظ" [٤/ ٣٤٩]، وقال عنه: "كان ثقة" فليعرفه الهيثمى مِنْ هنا. واللَّه المستعان.
والحديث رأيته عند العقيلى في "الضعفاء" [٤/ ١٩٣]، من طريق ابن لهيعة عن أبى الأسود عن عروة عن عائشة به بلفظ: (إن رسول الله - ﷺ - لم يكن يزيد عنده حسب ولا ينقص إلا أن يكون ذا تقى).
وقد أفسده ابن لهيعة كما مضى، وشيخه أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، وعروة هو ابن الزبير، والقاسم في الطريق الأول: هو ابن محمد بن أبى بكر الصديق.
٤٥٥٣ - ضعيف: أخرجه مسلم [٢٦٦٢]، وأبو داود [٤٧١٣]، والنسائى [١٩٤٧]، وابن ماجه [٨٢]، وأحمد [٦/ ٤١، ٢٠٨]، وابن حبان [٦١٧٣]، وعبد الرزاق [٢٠٠٩٥]، =