= "قال لنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز - هو أبو القاسم البغوى -: هذا الحديث عندى باطل".
قلتُ: وبأبى الربيع هذا، أعله الهيثمى في "المجمع" [٥/ ١٦٩، ١٧٢]، وقبله ابن الجوزى في "الموضوعات" وحكم بوضعه، لكن تعقبه السيوطى في "اللآلئ" [١/ ١١٣]- على عادته - بكون الأشبه: أن الحديث ضعيف لا موضوع، وقد تعقبه المعلمى اليمانى في "تعليقه على الفوائد المجموعة" [ص ٤٧٥] والإمام في "الضعيفة" [رقم ٤٦٨٧]، وشنَّع عليه جدًّا، وكذا تعقبه المحدث الحوينى في "النافلة" [رقم ٢٩]، بما يغنى عن تعقبه هنا، وقد رواه جماعة من الهلكى عن هشام بن عروة بإسناده به ...، وقد استوفينا تخريج طرقهم في "إيقاظ العابد".
وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة كلها مظلمة الأسانيد، وقد جزم ببطلانه جماعة من النقاد كابن معين وابن حبان والبغوى - وأقره ابن عدى - وغيرهم، وجزم ابن الجوزى بوضعه، وتبعه جماعة عليه، وعلامة البطلان لائحة عليه.
٤٣٦٩ - منكر بهذا السياق: أخرجه الطبراني في الدعاء [رقم ١٩٦٥]، وابن مردويه في "تفسيره" كما في "الدر المنثور" [١/ ٥٤٧]، من طريق حرب بن سريج عن زينب بنت يزيد بن راشق العتكية عن عائشة به ... وهو عند الطبراني بالمرفوع منه فقط، وعند ابن مردويه بنحو الفقرة الأخيرة منه فقط، وزاد: (وكان أشد الناس حياء من العواتق في خدرها) ..
قلتُ: وهذا إسناد ضعيف غريب، وحرب بن سريج وإنْ وثقه ابن معين ومشاه جماعة إلا أنه قد تُكُلِّم فيه، فقال أبو حاتم: "ليس بقوى الحديث؛ ينكر عن الثقات" وقال البخارى: "فيه نظر" وهذا جرح شديد في الغالب عنده، وقال ابن عدى في ختام ترجمته من "الكامل" [٢/ ٤١٩]: "وليس هو بكثير الحديث، وكان حديثه غرائب وإفرادات، وأرجو أنه لا بأس به".
يعنى لا يتعمد الكذب، وقال ابن حبان: "يخطئ كثيرًا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد" وذكره جماعة في "الضعفاء، فالظاهر: أنه ليس ممن يحتج به على الانفراد، لاسيما وقد وقفت له على مناكير لا يتابع عليها، ومنها هذا الحديث، وهو من رجال "التهذيب".
قلتُ: وبأبى الربيع هذا، أعله الهيثمى في "المجمع" [٥/ ١٦٩، ١٧٢]، وقبله ابن الجوزى في "الموضوعات" وحكم بوضعه، لكن تعقبه السيوطى في "اللآلئ" [١/ ١١٣]- على عادته - بكون الأشبه: أن الحديث ضعيف لا موضوع، وقد تعقبه المعلمى اليمانى في "تعليقه على الفوائد المجموعة" [ص ٤٧٥] والإمام في "الضعيفة" [رقم ٤٦٨٧]، وشنَّع عليه جدًّا، وكذا تعقبه المحدث الحوينى في "النافلة" [رقم ٢٩]، بما يغنى عن تعقبه هنا، وقد رواه جماعة من الهلكى عن هشام بن عروة بإسناده به ...، وقد استوفينا تخريج طرقهم في "إيقاظ العابد".
وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة كلها مظلمة الأسانيد، وقد جزم ببطلانه جماعة من النقاد كابن معين وابن حبان والبغوى - وأقره ابن عدى - وغيرهم، وجزم ابن الجوزى بوضعه، وتبعه جماعة عليه، وعلامة البطلان لائحة عليه.
٤٣٦٩ - منكر بهذا السياق: أخرجه الطبراني في الدعاء [رقم ١٩٦٥]، وابن مردويه في "تفسيره" كما في "الدر المنثور" [١/ ٥٤٧]، من طريق حرب بن سريج عن زينب بنت يزيد بن راشق العتكية عن عائشة به ... وهو عند الطبراني بالمرفوع منه فقط، وعند ابن مردويه بنحو الفقرة الأخيرة منه فقط، وزاد: (وكان أشد الناس حياء من العواتق في خدرها) ..
قلتُ: وهذا إسناد ضعيف غريب، وحرب بن سريج وإنْ وثقه ابن معين ومشاه جماعة إلا أنه قد تُكُلِّم فيه، فقال أبو حاتم: "ليس بقوى الحديث؛ ينكر عن الثقات" وقال البخارى: "فيه نظر" وهذا جرح شديد في الغالب عنده، وقال ابن عدى في ختام ترجمته من "الكامل" [٢/ ٤١٩]: "وليس هو بكثير الحديث، وكان حديثه غرائب وإفرادات، وأرجو أنه لا بأس به".
يعنى لا يتعمد الكذب، وقال ابن حبان: "يخطئ كثيرًا حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد" وذكره جماعة في "الضعفاء، فالظاهر: أنه ليس ممن يحتج به على الانفراد، لاسيما وقد وقفت له على مناكير لا يتابع عليها، ومنها هذا الحديث، وهو من رجال "التهذيب".
٦ / ٢٨٩