مسند أبي يعلى - ت السناري

= هكذا أبدل (زياد بن أبى حسان) بـ: (زياد بن أبى زياد) والاول هو المحفوظ بلا شك، ومحمد بن عقبة السدوسى وإن ذكره ابن حبان في "الثقات" [٩/ ١٠٠]، إلا أن أبا حاتم قد ضعفه وترك حديثه، وكذا ترك حديثه أبو زرعة وقال: "لا أحدث عنه" كما في "الجرح والتعديل" [٨/ ٣٦]، والحديث حديث (زياد بن أبى حسان) وبه يعرف، وقد يكون مسلمة بن الصلت قد اضطرب فيه، فقد قال أبو حاتم عنه: "شيخ بصرى متروك الحديث" وضعفه الأزدى، وقال ابن عدى: "ليس بالمعروف" كما في ترجمته من "اللسان" [٦/ ٣٣]، وخالف ابن حبان، وذكره في ثقاته [٩/ ١٨٠]، ولا التفات له.
وللحدث طرق أخرى عن أنس به نحوه ...، وكلها تالفة، وكذا له شواهد كلها ساقطة أيضًا، راجع "اللآلئ المصنوعة" [٢/ ٧٢ - ٧٣]، و"تنزيه الشريعة" [٢/ ١٣٥، ١٣٦]، و"الضعيفة" [٢/ ٨٧]، و[٢/ ١٧١]، والحديث باطل بهذا اللفظ. والله المستعان ..
٤٢٦٧ - باطل: أخرجه البيهقى في "سننه" [٦٨٢٣]، وفى "الدلائل" [رقم ١٩٩٨]، وأبو نعيم في "المعرفة" [رقم ٥٤٩٤]، وابن سنجر في "مسنده" كما في "الإصابة" [٦/ ١٦٠]، ومن طريقه ابن عبد البر في "الاستيعاب" [١/ ٤٤٧]، وابن الأعرابى كما في "الإصابة" أيضًا [٦/ ١٦٠]، ومن طريقه ابن عبد البر أيضًا [١/ ٤٤٧]، وابن حبان في "المجروحين" [٢/ ١٨١]، - وعنده معلقًا - والعقيلى في "الضعفاء" [٣/ ٣٤٢]، والثعلبى في "تفسيره" [١٤/ ٢٦٢]، وابن عساكر فى "المعجم" [١١٧٧]، وابن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" [٦/ ١٥٢]، =