= وابن عبد البر في "التمهيد" [٢٣/ ٢٦٨]، وجماعة، من طرق عن شعبة عن محمد بن المنكدر عن مسعود بن الحكم عن علي به نحوه ...
قلتُ: وهذا إسناد صحيح حجة. ومسعود بن الحكم من جلة التابعين وكبارهم، كما يقول ابن عبد البر.
وقال الذهبى: "كبير القدر"، ومثله ليس بحاجة إلى توثيق الواقدى الكذاب له، وقد ولد في أيام النبي - ﷺ -، وجزم جماعة بأن له رؤية.
وقد توبع عليه المنكدر: تابعه نافع بن جبير، كما مضى في الحديث [رقم ٢٧٣]، وسيأتى.
٢٨٩ - ضعيف: أخرجه أحمد [١/ ١١٨]، وابن حبان [٢٩٨٥]، وابن أبى الدنيا في "المرض والكَفارات" [رقم ٨٢]، وأحمد بن منيع في "مسنده" كما في "المطالب" [رقم ٢٥٤١]، والحارث في "مسنده" [١/ رقم ٢٤٩/ زوائد]، وابن بشران في "أماليه" [١/ رقم ١٢٤]، وابن الشجرى في "أماليه" [١/ ٤٨٨]، وجماعة، من طرق عن حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن عبد الله بن يسار أن عمرو بن حريث عاد الحسن بن على ... ثم ذكره.
قلتُ: وهذا إسناد لا يصح. وابن يسار: مجهول العين والصفة! وقد خولف حماد بن سلمة في إسناده؛ خالفه هشيم فرواه عن يعلى فقال: عن عبد الله بن نافع أن أبا موسى الأشعرى: عاد الحسن بن على ... فذكر الحديث عن علي به موقوقًا.
هكذا ذكره الدارقطنى في "علله" [٣/ ٢٦٩].
وللحديث: طرق أخرى عن علي موقوفًا ومرفوعًا.
ورجَّح الدارقطنى الموقوف؛ لكثرة من رواه على هذا الوجه، وهو الصواب كما شرحناه في غير المكان. وراجع: ما علقناه على هذا الحديث [برقم/ ٢٦٢].
قلتُ: وهذا إسناد صحيح حجة. ومسعود بن الحكم من جلة التابعين وكبارهم، كما يقول ابن عبد البر.
وقال الذهبى: "كبير القدر"، ومثله ليس بحاجة إلى توثيق الواقدى الكذاب له، وقد ولد في أيام النبي - ﷺ -، وجزم جماعة بأن له رؤية.
وقد توبع عليه المنكدر: تابعه نافع بن جبير، كما مضى في الحديث [رقم ٢٧٣]، وسيأتى.
٢٨٩ - ضعيف: أخرجه أحمد [١/ ١١٨]، وابن حبان [٢٩٨٥]، وابن أبى الدنيا في "المرض والكَفارات" [رقم ٨٢]، وأحمد بن منيع في "مسنده" كما في "المطالب" [رقم ٢٥٤١]، والحارث في "مسنده" [١/ رقم ٢٤٩/ زوائد]، وابن بشران في "أماليه" [١/ رقم ١٢٤]، وابن الشجرى في "أماليه" [١/ ٤٨٨]، وجماعة، من طرق عن حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن عبد الله بن يسار أن عمرو بن حريث عاد الحسن بن على ... ثم ذكره.
قلتُ: وهذا إسناد لا يصح. وابن يسار: مجهول العين والصفة! وقد خولف حماد بن سلمة في إسناده؛ خالفه هشيم فرواه عن يعلى فقال: عن عبد الله بن نافع أن أبا موسى الأشعرى: عاد الحسن بن على ... فذكر الحديث عن علي به موقوقًا.
هكذا ذكره الدارقطنى في "علله" [٣/ ٢٦٩].
وللحديث: طرق أخرى عن علي موقوفًا ومرفوعًا.
ورجَّح الدارقطنى الموقوف؛ لكثرة من رواه على هذا الوجه، وهو الصواب كما شرحناه في غير المكان. وراجع: ما علقناه على هذا الحديث [برقم/ ٢٦٢].
١ / ٣٠٦