١٤٠٧ - حدّثنا خلف بن هشامٍ، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا بشر بن حربٍ، قال: سمعت أبا سعيد الخدرى يحدِّثُ، عن رسول الله - ﷺ -: نهى عن الوصال في الصيام، فقيل: يا رسول الله، ما لك أنت تفعله؟! فقال: "إِنِّي لَسْتُ كَأَحَدِكُمْ، إِنِّي أُطْعَمُ وَأُسْقَي".
١٤٠٨ - حدّثنا سفيان بن وكيعٍ، حدثنا أبى، عن عبيد الله بن أبى حميد، عن أبى مليح، قال: حدثنى أبو سعيد الخدرى، قال: سمعت رسول الله - ﷺ -، يقول: "إِذَا مَضَى أَحَدُكمْ فِي صَلاةٍ، ثُمَّ رَجَعَ إِلى بَيْتِهِ فَلْيُصَلِّ، وَلْيَجْعَلْ لِبَيْتِهِ نَصِيبًا مِنْ صَلاتِهِ، فَإِن اللهَ جَاعِلٌ مِنْ صَلاتِهِ فِي بَيْتِهِ خَيْرًا".
١٤٠٦ - صحيح: مضى تخريجه [برقم ١٠٤٩].
١٤٠٧ - صحيح: مضى بأقل من هذا اللفظ [برقم ١١٣٣]، وهو حديث صحيح.
١٤٠٨ - صحيح هذا إسناد واهٍ جدًّا، سفيان بن وكيع أفسده وَرَّاقُه بإدخال المناكير في حديثه وأصوله، فنصحه أبو حاتم وجماعة بأن يُقصى هذا الوراق عنه، ويتخذ آخر مأمونًا، فوعدهم بذلك، لكنه لم يوت، فسقط حديثه إلى الأبد.
وعبيد الله بن أبى حميد تركوه مرة واحدة، وكان له شغف خاص برواية العجائب والمناكير عن أبى المليح الهذلى الثقة الصالح.
لكن للحديث طريق آخر يرويه ابن لهيعة عن أبى الزبير عن جابر عن أبي سعيد به ...
أخرجه أحمد [٣/ ١٥]، وهذا إسناد ضعيف. وقد اختلف في إسناده على إبن لهيعة كما تراه عند أبى الشيخ في طبقاته [٣/ ٢٥٠]، وأبو الزبير يدلس عن جابر فقط. وقد عنعنه.
لكنه توبع عليه: تابعه أبو سفيان عند ابن ماجه [١٣٧٦]، وأحمد [٣/ ٥٩]، =
١٤٠٧ - صحيح: مضى بأقل من هذا اللفظ [برقم ١١٣٣]، وهو حديث صحيح.
١٤٠٨ - صحيح هذا إسناد واهٍ جدًّا، سفيان بن وكيع أفسده وَرَّاقُه بإدخال المناكير في حديثه وأصوله، فنصحه أبو حاتم وجماعة بأن يُقصى هذا الوراق عنه، ويتخذ آخر مأمونًا، فوعدهم بذلك، لكنه لم يوت، فسقط حديثه إلى الأبد.
وعبيد الله بن أبى حميد تركوه مرة واحدة، وكان له شغف خاص برواية العجائب والمناكير عن أبى المليح الهذلى الثقة الصالح.
لكن للحديث طريق آخر يرويه ابن لهيعة عن أبى الزبير عن جابر عن أبي سعيد به ...
أخرجه أحمد [٣/ ١٥]، وهذا إسناد ضعيف. وقد اختلف في إسناده على إبن لهيعة كما تراه عند أبى الشيخ في طبقاته [٣/ ٢٥٠]، وأبو الزبير يدلس عن جابر فقط. وقد عنعنه.
لكنه توبع عليه: تابعه أبو سفيان عند ابن ماجه [١٣٧٦]، وأحمد [٣/ ٥٩]، =
٢ / ٥٤٥