وأراد عمر بالأنهار، ما يُفْتَح إليه منها عن مجرى السَّيْل. [و] (٣) يدلّك على ذلك قولُ ابن عمر: «ما كان بَغلًا أو سُقي بالعين، أو كان عَثَريًّا يسْقَى بالمَطَر ففيه العُشْر»، وليس يختلف الناس في العَثريّ أنَّه العَذْي.
والنوعُ الآخر من العذْي:
البَعْلُ، فمن البعل ما يُفْتَح إليه الماء عن مجاري السّيل (٤) بغير عواثير. وفيه ما لا يبلغه الماء. فالسماء تسقيه بالمطر (٥).
وأمّا فرض رسول الله - ﷺ - فيما سَقَت السَّماء العُشْر، فإنَّه أراد العَثريّ، وما بلَغَه ماءُ السَّيْل من البَعْل. وكذلك فرض في البَعْل الذي لا يبلُغه ماء السَّيْل أيضًا.
وقولُ عُمَر (٦): "وما كان يُسْقَى من بَغل، ففيه العُشْر، يدلّك على أنَّه يسقى بماء السَّيْل. وفي بيت النَّابغة أيضًا، إنْ كان أراد البَعْل، كما ذكر ما دلَّ لأنَّه يقول:
(١) العاثور: أشبه بالسدود الصغيرة، ينظر: التكملة ٤/ ١٠٣، والفائق ٢/ ٣٩٤.
(٢) النهاية ٣/ ١٨٢، واللسان، وينظر: الفائق ٢/ ٣٩٤.
(٣) زيادة من: ظ.
(٤) ظ: السيول.
(٥) ظ: المطر.
(٦) ينظر أول الحديث.
(٢) النهاية ٣/ ١٨٢، واللسان، وينظر: الفائق ٢/ ٣٩٤.
(٣) زيادة من: ظ.
(٤) ظ: السيول.
(٥) ظ: المطر.
(٦) ينظر أول الحديث.
٥٤