والباء للمصاحبة، وتحتمل السببية ومتعلقها مقدر، وقيل: تصح، وقيل: تعتبر، وقيل: تكمل، وقيل: تستقر، وقيل: الكون المطلق.
قال البلقيني: وهو الأحسن.
واللام في «الأعمال» للجنس، وفي «النيات» بدل عن الضمير، أي: بنياتها، و«النية» بالتشديد من «نوى» بمعنى: تعبد، والأصل: «نويه» قلبت الواو ياء وأدغمت في الياء، وتخفيفها لغة من «وَنَى يني» أي: أبطأ؛ لأن النية تحتاج في تصحيحها إلى إبطاء.
(وإنما لكل امريء ما نوى) قال الخطابي وغيره: أفادت هذه الجملة تعيين العمل بالنية.
(فمن كلانت هجرته إلى دنيا) كذا في جميع الأصول هنا بحذف أحد وجهي التقسيم، وهو قوله: «فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله»، وهو من البخاري، لأن شيخه الحميدي رواه في «مسنده» تاما، ورواه عنه غير البخاري كذلك.
والبخاري اختصر الحديث كعادته: إما من أثنائه وإما من آخره «فإن في رواية حماد بن زيد في باب الهجرة تأخّر قوله:»فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله«عن قوله:»فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها"، فيحتمل أن تكون رواية الحميدي وقعت عند البخاري كذلك، فحذف الجملة الأخيرة.
١ / ١٢٨