وقال غيره: «لم يكن في تحياتهم شيء يصلح للثناء على الله، فلهذا أبهمت ألفاظها واستعمل منها معنى التعظيم، فقيل:»التحيات لله«، أي: أنواع التعظيم له.
(والصلوات) أي: الخمس، أو أعم منها من الفرائض والنوافل في كل شريعة، وقيل: المراد العبادات كلها، وقيل: الدعوات، وقيل: الرحمة، وقيل: التحيات: العبادات القولية، والصلوات: العبادات الفعلية، والطيبات: العبادات المالية.
وقيل: الطيبات: كل ما طاب من الكلام وحسن أن يثنى به على الله، وقيل: هي الأعمال الصالحة.
(السَّلام عليك أيها النَّبيُّ)، فإن قيل: ما الحكمة في ذكر التحيات لله بلفظ الغيبة، والسلام على النَّبيّ بلفظ الخطاب؟
قلت: لأنَّه كان بين أظهرهم.
ففي الاستئذان من»الصَّحيح«عن ابن مسعود بعد أن ساق حديث التشهد قال:»وهو بين ظهرانينا، فلما قبض قلنا: السَّلام على النَّبيِّ«، وكذا أخرجه أبي عوانة، وأبو نعيم، والبيهقيّ، وغيرهم.
قال السبكي:»وهذا دليل على أن الخطاب الآن غير وأخبرنا، فيقال: «السَّلام على النَّبيِّ»، وكذا قال صاحب «المهمات» وغيره.
قال ابن حجر: ولهذا الحديث شاهد قوي، قال عبد الرَّزاق: «نا ابن جريج أخبرني عطاء أن الصّحابة كانوا يقولون والنبي - ﷺ - حي: السَّلام عليك أيها النَّبيُّ، فلما مات قالوا: السَّلام على النَّبيِّ».
٢ / ٧٩٣