(وما يعذبان في كبير ثم قال: بلى) أي: وإنه لكبير كما صرح به في «الأدب»، والمعنى: أنه ليس بكبير في مشقة الاحتراز أو فيما عند الناس وهو كبير فى الذنوب وفيما عند الله كقوله: ﴿وتحسبونه هينًا وهو عند الله عظيم﴾، وقيل: ضمير وإنه عائد إلى النميمة فقط، وقيل: إلى العذاب لما في «صحيح ابن حبان»: يعذبان عذابًا شديدًا في ذنب هين.
(لا يستتر): من الاستتار، ولابن عساكر: «يستبرئ» من الاستبراء، ولمسلم: «يستنزه» من الاستنزاه بالزاي والهاء، وهو المتنزه من ملاقاة البول، ولأبي نعيم: «لا يتوقى»، والمراد برواية: «يستتر»: لا يجعل بينه وبين بوله سترة، يعني: لا يتحفظ منه ليوافق سائر الروايات.
(النميمة): نقل كلام الناس على وجه الإفساد.
(بجريدة)، وفي لفظ: «عسب رطب» كسرتين بكسر الكاف، أي: قطعتين، يخفف بالبناء للمفعول ما لم تيبسا بالفوقية أوله، أي: الكسرتان، وللمستملي: «إلى [أن] ييبسا» بالتحتيه أوله، أي: العودان، وللكشميهني: «إلا أن ييبسا» بحرف الاستثناء.
والحكمة في ذلك: أن الرطب يسبح فيحصل التخفيف ببركة التسبيح.
وقال الطيبي: الحكمة في ذلك غير معقولة.
وقد اختلف في المقبورين: هل هما كافران أو مسلمان؟ والصواب الأول وبه جزم أبو موسى المديني بدليل قصر تخفيف العذاب على مدة رطوبة الكسر شيء، ولو كانا مسلمين لقبلت الشفاعة منه - ﷺ - في حقهما أبدًا، والشفاعة في التخفيف عن الكافر غير مستنكرة بدليل قصة أبي طالب، فإنه - ﷺ - لفرط رحمته لما سمع صوتهما لم يستجز أن يجاوزهما لما عنده من الرأفة حتى يفعل الممكن من طلب التخفيف فيشفع لهما إلى المدة المذكورة.
١ / ٣٥١