وعند الزبير بن بكار من طريق عبد الله بن معاذ عن الزهرى في هذه القصة: «ناموس عيسى ابن مريم»، وفي «الدلائل» لأبي نعيم بسند حسن إلى هشام بن عروة عن أبيه: أن خديجة أتت أولًا ابن عمها ورقة فأخبرته الخبر، فقال: لئن كنت صدقتيني ليأتينه ناموس عيسى.
قال ابن حجر: فكأنه قال ذلك عند إخبار خديجة له وقال: ناموس موسى عند إخباره - ﷺ - وكل صحيح.
(يا ليتني فيها جذعا) هو بالنصب خبر كان القدرة، أي: كنت، قاله الخطابي، وقيل: على الحال، وعاملها: ما يتعلق به الخبر من معنى الاستقرار، قاله السهيلي.
وقيل: بتقدير جعلت، قاله ابن برّي، وقيل. على أن ليت تنصب الجزأين، وفي رواية الأصيلي بالرفع خبرها والجار متعلق بليت.
وقال ابن بري: المشهور عند أهل اللغة والحديث «جَذع» بسكون العين، وضمير «فيها». لأقام الدعوة. والجذع: بفتح الجيم والذال المعجمة الصغير من البهائم، ثم استعير للشباب، تمنى أن يكون عند ظهور الدعاء إلى الإسلام شابًّا ليكون أمكن لنصره وأقوى.
(إذْ يخرجك) قال ابن مالك: فيه استعمال «إذ» في المستقبل، كـ «إذا» وهو صحيح.
(أو مخرجي هم) الهمزة للاستفهام والواو بالفتح عاطفة، والياء
١ / ١٤٢