المفسرون فهم صحيح للنص ومطابق لاصطلاح العرب في الخطاب.
١٢ - [كلام ابن كثير حول آية فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ..]
بمناسبة قوله تعالى: فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ* أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْناهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ قال ابن كثير: (أي: نحن قادرون على هذا وعلى هذا، ولم يقبض الله تعالى رسوله ﷺ حتى أقر عينه من أعدائه، وحكّمه في نواصيهم، وملكه ما تضمنته صياصيهم، هذا معنى قول السدي، واختاره ابن جرير وروى ابن جرير عن معمر قال: تلا قتادة: فَإِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ فقال: ذهب النبي ﷺ وبقيت النقمة ولم ير الله تبارك وتعالى نبيه ﷺ في أمته شيئا يكرهه حتى مضى، ولم يكن نبي قط إلا وقد رأى العقوبة في أمته إلا نبيكم ﷺ، قال: وذكر لنا أن رسول الله ﷺ أري ما يصيب أمته من بعده فما رؤي ضاحكا منبسطا حتى قبضه الله عز وجل وذكر من رواية سعيد بن أبي عروة عن قتادة نحوه، ثم روى ابن جرير عن الحسن نحو ذلك أيضا وفي الحديث: «النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون»).
ولننتقل إلى المقطع الثاني.
*** المقطع الثاني ويمتدّ من الآية (٤٤) إلى نهاية الآية (٦٠) وهذا هو:
٤٣/ ٤٤
٩ / ٥١٤٨