...
كلمة في السياق:
نلاحظ أنه بعد الأمر لداود عليه السلام بالحكم بالحق، وترك اتباع الهوى، تأتي الآن ثلاث آيات تفصل بين الكلام عن داود وسليمان عليهما السلام، فكأن هذه الآيات تعلّل للأمر بالحكم بالحق، وللنهي عن اتباع الهوى، وتعلّل لمجئ اليوم الآخر والحساب.
..
وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما من الخلق باطِلًا أي خلقا باطلا أي ما خلقناهما وما بينهما للعبث واللعب، ولكن للحق المبين، وهو أنا خلقنا نفوسا أودعناها العقل، ومنحناها التمكين، وأزحنا عللها، ثمّ عرّضناها للمنافع العظيمة بالتكليف، وأعددنا لها عاقبة وجزاء على حسب أعمالهم. قال ابن كثير: (يخبر تعالى أنه ما خلق الخلق عبثا، وإنّما خلقهم ليعبدوه ويوحّدوه، ثمّ يجمعهم يوم الجمع فيثيب المطيع ويعذّب الكافر) ثم أخبر تعالى أن خلق السموات والأرض باطلا ظن الكافرين قال تعالى: ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا أي الذين لا يرون بعثا ولا معادا، وإنما يعتقدون أن ليس إلّا هذه الدار فقط. قال النسفي: (أي خلقها للعبث لا للحكمة
٨ / ٤٧٧٥