أقول: وقعت لرسولنا عليه الصلاة والسلام معجزات كثيرة غير القرآن، ولكن القرآن هو معجزته الرئيسية عليه الصلاة والسلام، ولو شاء الله معجزة لا يبقى معها أحد إلا آمن لفعل، ولكنه لم يشأ ﷻ لحكمة، وهذا النوع من المعجزات هو المنفي في الآية.
كلمة في السياق:
حددت هذه المقدمة مجموعة معان:
١ - أن آيات هذا القرآن من الوضوح بالمكان البين وهذه السورة نموذج على البيان في الآيات والمعجزات.
٢ - بينت لرسول الله ﷺ أن الله قادر على أن ينزل من الآيات ما به يؤمن البشر إيمانا قسريا، وإن لله حكمة في كونه لا ينزل من الآيات إلا بالقدر الذي تقوم به الحجة الكاملة، ومن ثم فعلى رسول الله ﷺ ألا يحزن لعدم إيمان من لم يؤمن.
٣ - ومن ذكر الحقيقتين السابقتين ندرك حكمة إنزال الذكر على ما هو عليه، وندرك ضلال المعرضين، وكيف أن هؤلاء المعرضين المكذبين سيرون أن كل ما نزل في الذكر حق.
٤ - لفت الله عز وجل النظر إلى آية من آياته العظمى، وهي كثرة ما خلق من أصناف النبات في هذه الأرض، وأنه مع وجود هذه الآية فإن أكثر الخلق لا يؤمنون. ثم ذكرنا الله عز وجل بعزته ورحمته.
هذه مجمل المعاني التي وردت في المقدمة لاحظ الآن صلتها بمحور السورة تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إن المقدمة تحدثت عن آيات هذا
٧ / ٣٩٠٦