«لَوْلَا أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا ... وَلَا تَصَدَّقْنَا وَلَا صَلَّيْنَا
فَأَنْزِلِ السَكِينَةَ عَلَيْنَا ... وَثَبِّتِ الأَقْدَامَ إِنْ لاقَيْنَا
إِنَّ الأُلَى قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا ... إِذَا أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا»
[انظر: ٢٨٣٦ - مسلم: ١٨٠٣ - فتح: ٦/ ٤٦]
(ينقل) أي: «التراب» كما في نسخة. (رأيت رسول الله) في نسخة: «رأيت النبي» (يوم الأحزاب) سمّي به؛ لاجتماع القبائل فيه واتفاقهم على محاربته - ﷺ - وهو يوم الخندق. (فأنزل السكينة) أي: الوقار، وفي نسخة: «فأنزل سكينته» أي: الوقار وفي أخرى: «فأنزلن سكينة» بنون التوكيد الخفيفة. (إن الأُلى) هو من الألفاظ الموصولة (١) لا من أسماء الإشارة. (قد بغوا علينا) في رواية: «هم قد بغوا علينا» وبه يتزن الكلام (٢).
٣٥ - بَابُ مَنْ حَبَسَهُ العُذْرُ عَنِ الغَزْو
(باب: من حبسه العذر عن الغزو) أي: فله أجر الغازي، والعذر: وصف يقوم بالملكف يناسب التسهيل عليه.
٢٨٣٨ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ، أَنَّ أَنَسًا، حَدَّثَهُمْ قَال: «رَجَعْنَا مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ».
[٢٨٣٩، ٤٤٢٣ - فتح: ٦/ ٤٦]
(١) ومثله قول الشاعر:
نحن الأُلَى فاجمَعْ جُمُوْ ... عَكَ ثم وَجِّههم إلينا
(٢) انظر: «فتح الباري» ٧/ ٤٠١.
نحن الأُلَى فاجمَعْ جُمُوْ ... عَكَ ثم وَجِّههم إلينا
(٢) انظر: «فتح الباري» ٧/ ٤٠١.
٥ / ٦٤٩