١١ - باب: متى يحل المعتمر؟ — الصفحة ٢١٢٤
بالبناء للفاعل، وبالبناء للمفعول. (عليه) في نسخةٍ: «إليه». (الوحي) بالنصب والرفع باعتبار ضبطي (أنزل). (غطيط) أي: شخيرٌ وصوتٌ فيه بحوحةٌ. (البكر) بفتح الموحد وسكون الكاف: الفتي من الإبل، والأنثى: بكرة. (سُرِّي) بضم المهملة وكسر الراء مشددة ومخففة، أي: كشف. (أين السائلُ؟) قيل: هو عطاءٌ. (وأنق) بنون من الإنقاءِ، أي: طهر، وبمثناة فوقية من الاتقاء، أي: احذر، فهمزتُه على الأوَّل همزةُ قطع، وعلى الثاني همزةُ وصلٍ، ومرَّ شرحُ الحديثِ في باب: غسلِ الخلوقِ في أوائل الحجِّ (١). (من شعائرِ الله) أي: من أعلام مناسكه إذ الشعائرُ جمعُ شعيرةٍ: وهي العلامةُ. (فلا أرى) بضم الهمزة وفتحها. (بهما) في نسخةٍ: «بينهما». (فقالت) في نسخةٍ: «قالت». (لو كانت) في نسخةٍ: «لو كان». (كما تقول) أي: من عدم وجوب السعي. (لمناة) بفتح الميم وتخفيف النون: اسمُ صنمٍ. (قديد) بضم القاف: موضعٌ بين مكةَ والمدينةِ (٢). (يتحرجون) أي: يتجنَّبون الحرج، أي: الإثم الذي في الطواف باعتقادهم، أو يتجنبون عنه؛ لأجل الطواف.
(زاد سفيان) أي: ابن عيينة، وقيل: الثوريُّ. (وأبو معاوية) هو محمد بنُ خازمٍ بخاء وزاي معجمتين.
١١ - بَابٌ: مَتَى يَحِلُّ المُعْتَمِرُ؟
وَقَال عَطَاءٌ، عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه، أَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ «أَصْحَابَهُ أَنْ
(١) سبق برقم (١٥٣٦) كتاب: الحج، باب: غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب.
(٢) انظر:»معجم البلدان" ٤/ ٣١٣.
٤ / ٢٤١