(تطوفين) في نسخةٍ: «تطوفي» بحذف النون تخفيفًا. وقيل: حذفُها بلا ناصب وجازم لغةٌ فصيحةٌ. (قلت: لا) أي: لمَّا سألها أكانت متمتعةً؟ (قالت: لا) ونفي التمتع وإنْ كان لا يلزمُ منه الاحتياجُ للعمرة بجواز القرآن، وهي قد كانت قارنةً عند الأكثر، لكن أمرها - ﷺ - بالعمرة؛ تطييبًا لقلبها حيثُ أرادتْ عمرةً منفردةً، وفي نسخة: «قلت: بلى» وتوجيهه: أنها قد تستعمل كنعم عرفًا فتكون تقريرًا للنفي السابق فتكون حينئذٍ بمعنى لا. (عَقْرى حَلْقَى) مر بيانُه في بابِ: التمتعِ والقرانِ. وفيه: أنَّ للرجل توبيخَ أهلِه على ما يدخلُ بسببها على الناسِ، كما وبَّخَ أبو بكرٍ عائشةَ في قصة العقد (١). ومر بيانُ الحديث في بابِ: التمتعِ والإقرانِ والإفراد (٢).
(مصعدًا) بكسر العين، أي: صاعدًا.
(تابعه) في نسخةٍ: «وتابعه» أي: مسددًا.
١٤٦ - بَابُ مَنْ صَلَّى العَصْرَ يَوْمَ النَّفْرِ بِالأَبْطَحِ
(باب: من صلَّى العصرَ يومَ النفرِ بالأبطح) هو المحصَّبُ.
١٧٦٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، قَال: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ، عَقَلْتَهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، أَيْنَ صَلَّى الظُّهْرَ يَوْمَ التَّرْويَةِ؟ قَال: «بِمِنًى»، قُلْتُ: فَأَيْنَ صَلَّى العَصْرَ يَوْمَ النَّفْرِ؟ قَال: «بِالأَبْطَحِ» افْعَلْ كَمَا يَفْعَلُ أُمَرَاؤُكَ.
[انظر: ١٧٥٦ - فتح: ٣/ ٥٩٠]
(١) وردت هذه القصة في حديث سلف برقم (٣٣٤) كتاب: التيمم.
(٢) سبق برقم (١٥٦١) كتاب: الحج، باب: التمتع والإقران والإفراد بالحج.
(٢) سبق برقم (١٥٦١) كتاب: الحج، باب: التمتع والإقران والإفراد بالحج.
٤ / ٢١٧