(أربعة) هم: الأقْرَع بن حابِس، وعُيَيْنة بن بَدْر، وزيد بن مُهَلْهِل، وعَلْقمة بن عَلاثة -بالمثلثة-.
(رجل) هو ذو الخُوَيصرة.
(ضِئْضِئِ) بكسر المعجمتين، وسُكون الهمزة، هو الأصل، ومثْله السِّنْح، والجِذْم، فيحتمل أنه - ﷺ - أراد مَن ينتمي إلى ذلك الرجل نسَبًا، ويحتمل مَذْهبًا، فعلى الأول يكون المراد من نسل هذا، ثم اختُلف في التألُّف هل يكون قبل أن يسلموا أو بعدها ليتَمادوا؟، واختُلف أيضًا في قطع ذلك، فقيل: في خلافة أبي بكر - رضي الله عنه -، وقيل: في خلافة عُمر - رضي الله عنه -، واختلف هل نسخ (١) ذلك أو الحكم باقٍ؟.
وسبَقَ الحديث في (كتاب الأنبياء).
* * *
﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾
﴿يَلْمِزُونَ﴾: يَعِيبُونَ. وَجُهْدَهُمْ، وَجَهْدَهُمْ: طَاقتَهُمْ.
(١) في الأصل: «وهل» بدل «واختلف هل نسخ»، والمثبت من «التنقيح» للزركشي (٢/ ٩٢٩).
١٢ / ١٦٣