وقال (ن): هو: أهجَر؟ بالاستِفهام الإنكاري، أي: أنكَروا على مَن قال: لا تَكتُبوا، أي: لا تجعلوه كأمْر مَن هَذَى في كلامه، وإنْ صحَّ بدُون الهمز فهو أنَّه لمَّا أصابتْه الحَيرة والدَّهشة لمَا شاهدَه من هذه الحالة الدَّالَّة على وفاته - ﷺ -، وعِظَم المصيبة؛ أجرى الهجر مَجرى شدَّة الوجَع.
قال (ك): هو مجازٌ، لأنَّ هذَيان المريض يستلزم شدَّة الوجَع، فأُطلق المَلزوم وأُريد اللَّازم.
وقال (ع): هو بالاستفهام لجميع رُواة البُخَارِيّ، يُقال: أهجَر: إذا أفحَشَ، وأما بدُونه فظَنَّ قومٌ أنَّه بمعنى: هَذَى، فركِبُوا شطَطًا وأَوَّلوها، والصَّواب أنَّ الاستِفهام مقدَّر، والاستِفهام يَرجع إلى المُختلفين عنده - ﷺ -، ومخالطته بعضِهم بعضًا، انتهى.
وقال صاحب «مرآة الزمان»: لعلَّ هذا من تحريف الرُّواة، ويحتمل أن يكون معناه: أنَّه - ﷺ - هجَركم؛ من الهَجْر ضِدِّ الوَصْل؛ لمَا ورَد عليه من الوارِدات الإلهيَّة، ولهذا قال: «في الرَّفيقِ الأَعلَى»، ألا ترى إلى قوله: «قُومُوا عَنِّي، فما أَنا فيهِ خيرٌ مما أنتُم علَيهِ»، وقيل: هو استفهامٌ إنكاريٌّ على مَنْ ظنَّه في ذلك الوقت بالنبيِّ - ﷺ - لشِدَّة المرَض عليه.
٩ / ١٠٢