(وعن النخل)؛ أي: وعن بَيعْ ثمر النَّخل، وليس تَكرارًا مع ما قبلَه؛ لأن المراد بالأول غير ثمَر النَّخل بقَرينة عطفه عليه، ولأن الزُّهوَّ مخصوصٌ بالرُّطَب.
(وما تَزهي) يُقرأ بفتح التاء على الحِكاية، ويحتمل أنْ يقال: وضَع الفِعل موضع المصدر، أي: ما الإزْهاءُ، كقوله:
قَالُوا مَا تَشَاءُ فقُلْتُ ألْهُو
* * *
٨٧ - بابٌ إِذا بَاعَ الثِّمَارَ قَبْلَ أَنْ يَبْدُوَ صَلَاحُهَا، ثمَّ أَصَابَتهُ عَاهَةٌ فَهُوَ مِنَ الْبَائِعِ
(باب: إذا باعَ الثِّمارَ قبْل أنْ يَبدُوَ صَلاحُها)
٢١٩٨ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بن يُوسُفَ، أَخْبَرَناَ مَالِكٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنسِ بن مَالِكٍ - رضي الله عنه -: أَنَّ رَسُولَ الله - ﷺ - نَهَى عَنْ بَيْعِ الثِّمَارِ حَتَّى
(١) كذا جاء في الأصول، وفي «الكواكب الدراري» للكرماني (١٠/ ٥٦): قال البخاري: إنما كتبت عن معلى، لكن هذا الحديث ما كتبت عنه.
٧ / ١٢٩