و[الخامسة]: التخويف بالتهديد بالضرب، أو مباشرة الضرب له حتى يمتنعَ عمَّا هو عليه (٣).
وجعلَ للولد الحسبةَ بالرتبتين الأوليين وهو التعريف، ثم الوعظ والنصح باللطف، قال: وليس له الحِسبةُ بالسبِّ والتعنيف والتهديد، ولا بمباشرة الضرب، وهما الرتبتان الأخيرتان، وهل له الحسبة بالرتبة الأخيرة (٤) بحيث يؤدي إلى أذى الوالد وسخطِهِ؟
قال: فيه نظرٌ، وهو أن يكسرَ [مثلًا] (٥) عودَه، ويريقَ خمرَه، ويَحِلَّ الخيوطَ من ثيابه المنسوجةِ بالحرير، ويردَّ إلى الملَّاكِ ما يجده في بيته من المال الحرام الذي غصبه أو سرقَه أو أخذَه عن (٦) إدرار
(١) «ت»: «والمنع بالقهر» بدل «والرابعة: القهر»، وفي المطبوع من «الإحياء» للغزالي، وعنه نقل المؤلف: «المنع بالقهر».
(٢) في المطبوع من «الإحياء» للغزالي: «واختطاف الثوب الحرير من لابسه، واستلاب الثوب ...».
(٣) انظر: «إحياء علوم الدين» للغزالي (٢/ ٣١٥).
(٤) أي: التي لم يوضح أمرها بعد، وهي الرابعة، فقد ذكر جواز الأولى والثانية، وامتناع الثالثة والخامسة.
(٥) سقط من «ت».
(٦) في الأصل و«ب»: «من»، والمثبت من «ت».
(٢) في المطبوع من «الإحياء» للغزالي: «واختطاف الثوب الحرير من لابسه، واستلاب الثوب ...».
(٣) انظر: «إحياء علوم الدين» للغزالي (٢/ ٣١٥).
(٤) أي: التي لم يوضح أمرها بعد، وهي الرابعة، فقد ذكر جواز الأولى والثانية، وامتناع الثالثة والخامسة.
(٥) سقط من «ت».
(٦) في الأصل و«ب»: «من»، والمثبت من «ت».
٢ / ٢١٩