وأجيب عنه: بأنّ (٢) المشتقَّ قسمان:
أحدهما: محكوم به، وهو المراد بقولنا (٣): زيدٌ مشركٌ، أو سارقٌ، أو زانٍ.
والثاني: مُتَعلَّقُ الحكم، وهذا ليس هو المراد هاهنا، بل هو حقيقة مطلقا، فمن اتصف به في الماضي والحال والمستقبل تعلَّق به الحكم.
والله - سبحانه وتعالى - في تلك الآياتِ لم يحكمْ بشركِ أحد ولا زِناهُ ولا سرقتِهِ، وكذلك نظائرُها، وإنما حكم بالقطع والرجم والقتل، والموصوفون بتلك الصفات هم متعلَّقُ هذه الأحكامِ.
(١) «ت»: «صورة».
(٢) «ت»: «وتحرير هذا أن».
(٣) «ت»: «وهو المراد في هذه المسألة، وهو المراد بقوله».
(٢) «ت»: «وتحرير هذا أن».
(٣) «ت»: «وهو المراد في هذه المسألة، وهو المراد بقوله».
٢ / ١٥٤